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15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
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15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

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2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
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5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

Références bibliographiques

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23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.

 

L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

Références bibliographiques

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Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

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6. DE PISAN, Christine, Epistre au Dieu d’amours, 1399.
7. DE PISAN, Christine, Le Dit de la rose, 1402.
8. DE PISAN, Christine, Le Chemin de longue estude, 1403.
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10. DE PISAN, Christine, La Cité des dames, 1404-1405,
11. DE PISAN, Christine, Le Livre des trois vertus à l’enseignement des dames, 1405.
12. DE PISAN, Christine, Epistre à Isabelle de Bavière, 1405.
13. DE PISAN, Christine, Les Lamentations sur les maux de la France, 1410.
14. DE PISAN, Christine, Les Heures de la contemplation de la Passion, 1420.
15. DE PISAN, Christine, Le Ditié de Jehanne d’Arc, 1429.
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20. HICKS, Eric et MOREAU, Thérèse (Prés. et Trad.), Christine de Pisan, Le Livre des Faits et Bonnes Mœurs du roi Charles V le Sage, Paris, Stock/Moyen Age, 1997.
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22. LANSON, Gustave, Histoire de la littérature française, Paris, Hachette, 1952.
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25. MOREAU, Thérèse, « Christine de Pisan, prestigieuse écrivaine du Moyen Age », article électronique – http://sisyphe.org – juillet 2005.
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29. ZUMTHOR, Paul, Essai de poétique médiévale, Paris, Editions du Seuil, coll. « Poétique », 1972.

 

Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

Références bibliographiques

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11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.

12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.

13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.

14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,

15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.

Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

Références bibliographiques

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2. ALTHUSSER, Louis, Solitude de Machiavel, Paris, P.U.F, 1989.
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18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.

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20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.

21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.

22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.

        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

Flammarion, 1991.

24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.

25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.

26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
3. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de la religion, Paris, Vrin, 1971 ; La religion déterminée, Paris, Vrin, 1972 ; La religion absolue, Paris, Vrin, 1975, Traduction Jean Gibelin, Concept de la religion.
4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
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10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
2. BOURGEOIS, Bernard, Le droit naturel de Hegel. Contribution à l’étude de la genèse de la spéculation hégélienne, Paris, Vrin, 1986.
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10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.

11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

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14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

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17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
2. D’HONDT, Jacques, Hegel et les Français, Zürich, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1998.
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8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
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10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
11. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Trad. J.Gibelin, Paris, J.Vrin 1979.
12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
13. KANT, Emmanuel, Critique de la raison pure,  Trad. Tremesaygues et Pacaud, PUF, 1950.
14. KANT, Emmanuel, Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ?», Trad.Wismann, Paris, Gallimard, 1985.
15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
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11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.

12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.

13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.

14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.

15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

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6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
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10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

Références bibliographiques

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L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

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Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

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Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

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26. Yapi-Diahou, A, Baraques et pouvoirs dans l’agglomération abidjanaise, Editions l’Harmattan, Paris, 2000, 456 p.

LIGNE EDITORIALE

L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.

Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?

Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.

Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.

Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.

Le comité de rédaction

Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible

Donissongui SORO

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.

Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.

Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility

Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.

Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction

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11. DUPUY, Jean-Pierre, Ordres et désordres : enquête sur un nouveau paradigme, Paris, Seuil, 1990.
12. GRANT, H., Dictionnaire de la mythologie, Paris, Marabout, 1984.
13. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La phénoménologie de l’esprit, tome I, Paris, Aubier Montaigne, 1941, trad. Jean Hyppolite.
14. HEURTEBISE, Jean-Yves, ‘’Vie et temps : dialectique de l’ordre et du désordre’’, in Colloque “La vie et le Temps”, [en ligne]. Disponible sur le site Web : www.sciences-occultes.org.
15. La Bible, traduite sur les textes originaux hébreux et grecs par Louis Segond, docteur en théologie, version revue, Berne, Éditions La Société Biblique de Genève, 1975.
16. MACHIAVEL, Nicolas, Le Prince, Paris, Éditions Fernand Nathan, 1982.
17. MAGNAN, Christian, Et Newton croqua la pomme, Paris, Éditions Belfond, 1990.
18. PLATON, Le Banquet, Phèdre, Paris, GF, 1964, trad. Émile Chambry.
19. PLATON, La République, Paris, GF, 1966, trad. Robert Baccou.
20. PLATON, Protagoras, Paris, GF, 1967, trad. Émile Chambry.
21. Revue l’Initiation, Mars-Avril, 2008.
22. Revue Karmapolis, [en ligne], URL : www.sciences-occultes.org.
23. ROLLAND, Romain, Au-dessus de la mêlée, Paris, Albin Michel, 1932.

La justice comme principe de la paix chez Platon

Jean Foly Koblan KOSSI

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.

Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.

Justice as a principle of peace in Plato

Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.

Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,

Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle

Références bibliographiques

1. ALAIN, Propos 16 juillet 1910, Paris, Gallimard, 1956.
2. ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Paris, Garnier Frères, trad. Jean Voilquin,
3. CHÂTELET, François, Platon, Paris, Gallimard, 1965.
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8. MAIRE, Gaston, Platon, Paris, PUF, 1970.
9. PLATON, La République, Paris, Garnier-Flammarion, 1966, trad. R. Baccou.

10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.

11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.

12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.

13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.

14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,

15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.

Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

Références bibliographiques

1. ALLAN, Jean Donald, Aristote le philosophe, Paris, Éd Nauwelaerts Louvain Beatrice, 1962.
2. ALTHUSSER, Louis, Solitude de Machiavel, Paris, P.U.F, 1989.
3. ARISTOTE, Éthique de Nicomaque, traduction préface et index et notes et index par Jean Tricot, Paris, J. Vrin, 1967.
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5. ARISTOTE, La politique, Paris, J. Vrin, 1987.
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7. COMBES, Jean,Valeur et Société, Paris, P.U.F, 1967.
8. BARINCOU, Edmond, Machiavel par lui-même, Paris, Seuil, 1957.
9. BOUTHOUL, Gaston, Histoire des doctrines politiques, Paris, Payot, 1966.
10. CERIELON, Christophe, « La virtù de Machiavel et la prudence d’Aristote » in Théorie et Pratique, Paris, Vrin, 2002.
11. DURKHEIM, Emile, La constitution selon Platon, Aristote, Paris, Minuit, 1975.

12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.

13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.

14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.

15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.

16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,

J. Vrin, 1973.

17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.

18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.

19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.

20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.

21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.

22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.

        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

Flammarion, 1991.

24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.

25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.

26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
3. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de la religion, Paris, Vrin, 1971 ; La religion déterminée, Paris, Vrin, 1972 ; La religion absolue, Paris, Vrin, 1975, Traduction Jean Gibelin, Concept de la religion.
4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Les preuves de l’existence de Dieu, Paris, Aubier-Montaigne, 1947, traduction Henri Niel.
9. HEGEL Georg Wilhelm Friedrich, Ecrits théologiques de jeunesse, L’Esprit du christianisme et son destin, Paris, Vrin, 1948, traduction Jacques Martin.
10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
2. BOURGEOIS, Bernard, Le droit naturel de Hegel. Contribution à l’étude de la genèse de la spéculation hégélienne, Paris, Vrin, 1986.
3. CATTIN, Emmanuel, La décision de philosopher, Zürich, Georg Olms, 2005.
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5. FISCHBACH, Franck, Du commencement en Philosophie. Étude sur Hegel et Schelling, Paris, Vrin, 1999.
6. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier, 1975.
7. GROSOS, Philippe, Système et subjectivité, Paris, Vrin, 1996.
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La Phénoménologie de l’esprit, t. I et II, Paris, Aubier, 1941, trad. Jean Hyppolite.
9. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des Sciences philosophiques, t. III, La philosophie de l’esprit, Paris, Vrin, 1988, trad. Bernard Bourgeois.

10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.

11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.

14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.

17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
2. D’HONDT, Jacques, Hegel et les Français, Zürich, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1998.
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4. HEGEL, Georg Wilhem Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Trad. A. Kaan, Paris, Gallimard, 1940.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, T1, Trad. J.Hyppolite Aubier Montaigne, Paris, 1947.
6. HEGEL, Friedrich, Leçons sur l’histoire de la philosophie, trad. J. Gibelin, Paris, Gallimard, 1954.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La raison dans l’histoire, Trad. K. Papaioannou, 10/18, 1965.         
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
9. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, T2, trad. J. Hyppolite, Paris, Aubier Montaigne, 1975.
10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
11. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Trad. J.Gibelin, Paris, J.Vrin 1979.
12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
13. KANT, Emmanuel, Critique de la raison pure,  Trad. Tremesaygues et Pacaud, PUF, 1950.
14. KANT, Emmanuel, Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ?», Trad.Wismann, Paris, Gallimard, 1985.
15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
2. ADORNO, Theodor Wiesengrund, Notes sur la littérature, Paris, Flammarion, 1984 traduit de l’allemand par Sibylle MULLER.
3. ALAIN, Emile Chartier Dit, Propos sur l’esthétique, Paris, P.U.F, 1948.
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5. BRUN, Jean, Les conquêtes de l’homme et la séparation ontologique, Paris, P.U.F, 1961.
6. DIAKITE, Samba, Les nasses identitaires en Afrique. Pour une remise en question des pouvoirs balafrés, Berlin, Editions Universitaires Européennes, 2011.
7. DUFRENNE, Mikel, La poétique, Paris, P.U.F, 1963.
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9. HUISMAN, Denis, L’Esthétique, Paris, PUF, coll. « Que saisje ? » ,1992.

10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.

11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.

12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.

13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.

14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.

15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

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2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
4. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « En deçà de l’idéologie du développement et du culte de la culture » dans ETHIOPIQUES, Revue Négro-Africaine de Littérature et de Philosophie n°62, 1^er trimestre 1999, Dakar, Fondation Léopold Sédar Senghor, 1999, pp.103-110.
5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

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L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

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Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

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Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

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26. Yapi-Diahou, A, Baraques et pouvoirs dans l’agglomération abidjanaise, Editions l’Harmattan, Paris, 2000, 456 p.

LIGNE EDITORIALE

L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.

Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?

Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.

Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.

Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.

Le comité de rédaction

Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible

Donissongui SORO

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.

Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.

Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility

Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.

Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction

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La justice comme principe de la paix chez Platon

Jean Foly Koblan KOSSI

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.

Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.

Justice as a principle of peace in Plato

Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.

Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,

Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle

Références bibliographiques

1. ALAIN, Propos 16 juillet 1910, Paris, Gallimard, 1956.
2. ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Paris, Garnier Frères, trad. Jean Voilquin,
3. CHÂTELET, François, Platon, Paris, Gallimard, 1965.
4. BRISSON, Luc, Lire Platon, Paris, P.U.F, 2006.
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9. PLATON, La République, Paris, Garnier-Flammarion, 1966, trad. R. Baccou.

10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.

11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.

12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.

13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.

14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,

15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.

Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

Références bibliographiques

1. ALLAN, Jean Donald, Aristote le philosophe, Paris, Éd Nauwelaerts Louvain Beatrice, 1962.
2. ALTHUSSER, Louis, Solitude de Machiavel, Paris, P.U.F, 1989.
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8. BARINCOU, Edmond, Machiavel par lui-même, Paris, Seuil, 1957.
9. BOUTHOUL, Gaston, Histoire des doctrines politiques, Paris, Payot, 1966.
10. CERIELON, Christophe, « La virtù de Machiavel et la prudence d’Aristote » in Théorie et Pratique, Paris, Vrin, 2002.
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12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.

13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.

14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.

15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.

16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,

J. Vrin, 1973.

17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.

18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.

19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.

20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.

21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.

22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.

        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

Flammarion, 1991.

24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.

25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.

26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
3. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de la religion, Paris, Vrin, 1971 ; La religion déterminée, Paris, Vrin, 1972 ; La religion absolue, Paris, Vrin, 1975, Traduction Jean Gibelin, Concept de la religion.
4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Les preuves de l’existence de Dieu, Paris, Aubier-Montaigne, 1947, traduction Henri Niel.
9. HEGEL Georg Wilhelm Friedrich, Ecrits théologiques de jeunesse, L’Esprit du christianisme et son destin, Paris, Vrin, 1948, traduction Jacques Martin.
10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
2. BOURGEOIS, Bernard, Le droit naturel de Hegel. Contribution à l’étude de la genèse de la spéculation hégélienne, Paris, Vrin, 1986.
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5. FISCHBACH, Franck, Du commencement en Philosophie. Étude sur Hegel et Schelling, Paris, Vrin, 1999.
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7. GROSOS, Philippe, Système et subjectivité, Paris, Vrin, 1996.
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La Phénoménologie de l’esprit, t. I et II, Paris, Aubier, 1941, trad. Jean Hyppolite.
9. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des Sciences philosophiques, t. III, La philosophie de l’esprit, Paris, Vrin, 1988, trad. Bernard Bourgeois.

10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.

11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.

14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.

17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
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7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La raison dans l’histoire, Trad. K. Papaioannou, 10/18, 1965.         
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
9. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, T2, trad. J. Hyppolite, Paris, Aubier Montaigne, 1975.
10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
11. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Trad. J.Gibelin, Paris, J.Vrin 1979.
12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
13. KANT, Emmanuel, Critique de la raison pure,  Trad. Tremesaygues et Pacaud, PUF, 1950.
14. KANT, Emmanuel, Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ?», Trad.Wismann, Paris, Gallimard, 1985.
15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
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5. BRUN, Jean, Les conquêtes de l’homme et la séparation ontologique, Paris, P.U.F, 1961.
6. DIAKITE, Samba, Les nasses identitaires en Afrique. Pour une remise en question des pouvoirs balafrés, Berlin, Editions Universitaires Européennes, 2011.
7. DUFRENNE, Mikel, La poétique, Paris, P.U.F, 1963.
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9. HUISMAN, Denis, L’Esthétique, Paris, PUF, coll. « Que saisje ? » ,1992.

10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.

11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.

12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.

13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.

14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.

15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10^ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.

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2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
4. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « En deçà de l’idéologie du développement et du culte de la culture » dans ETHIOPIQUES, Revue Négro-Africaine de Littérature et de Philosophie n°62, 1^er trimestre 1999, Dakar, Fondation Léopold Sédar Senghor, 1999, pp.103-110.
5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

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L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

Références bibliographiques

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Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

Références bibliographiques

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Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

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• Issiaka-P. L. Lalèyê – Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation……………… 143
• Marie-Thérèse Yah Kabran – La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique ……………………………….. 167
• Cyrille Semde – L’éthique de la discussion et les nouvelles technologies de l’information et de la communication……………………… 192
• François Bruno Traore – Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien……………….. 223
• Anne Marilyse Kouadio – Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan………………………… 245

LIGNE EDITORIALE

L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.

Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?

Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.

Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.

Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.

Le comité de rédaction

Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible

Donissongui SORO

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.

Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.

Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility

Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.

Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction

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23. ROLLAND, Romain, Au-dessus de la mêlée, Paris, Albin Michel, 1932.

La justice comme principe de la paix chez Platon

Jean Foly Koblan KOSSI

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.

Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.

Justice as a principle of peace in Plato

Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.

Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,

Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle

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9. PLATON, La République, Paris, Garnier-Flammarion, 1966, trad. R. Baccou.

10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.

11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.

12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.

13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.

14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,

15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.

Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

Références bibliographiques

1. ALLAN, Jean Donald, Aristote le philosophe, Paris, Éd Nauwelaerts Louvain Beatrice, 1962.
2. ALTHUSSER, Louis, Solitude de Machiavel, Paris, P.U.F, 1989.
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18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.

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20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.

21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.

22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.

        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

Flammarion, 1991.

24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.

25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.

26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
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4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Les preuves de l’existence de Dieu, Paris, Aubier-Montaigne, 1947, traduction Henri Niel.
9. HEGEL Georg Wilhelm Friedrich, Ecrits théologiques de jeunesse, L’Esprit du christianisme et son destin, Paris, Vrin, 1948, traduction Jacques Martin.
10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
2. BOURGEOIS, Bernard, Le droit naturel de Hegel. Contribution à l’étude de la genèse de la spéculation hégélienne, Paris, Vrin, 1986.
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10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.

11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.

14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.

17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
2. D’HONDT, Jacques, Hegel et les Français, Zürich, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1998.
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8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
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10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
11. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Trad. J.Gibelin, Paris, J.Vrin 1979.
12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
13. KANT, Emmanuel, Critique de la raison pure,  Trad. Tremesaygues et Pacaud, PUF, 1950.
14. KANT, Emmanuel, Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ?», Trad.Wismann, Paris, Gallimard, 1985.
15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
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12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.

13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.

14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.

15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

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2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
4. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « En deçà de l’idéologie du développement et du culte de la culture » dans ETHIOPIQUES, Revue Négro-Africaine de Littérature et de Philosophie n°62, 1^er trimestre 1999, Dakar, Fondation Léopold Sédar Senghor, 1999, pp.103-110.
5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

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23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.

 

L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

Références bibliographiques

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20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.

 

Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

Références bibliographiques

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13. DE PISAN, Christine, Les Lamentations sur les maux de la France, 1410.
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Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

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21. Kouadio, M., Etude géographique de la mobilité des femmes : le cas des personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan, thèse pour le doctorat unique de Géographie, Juillet 2008, 378 p.
22. Ouédraogo, D. et Piché, V., l’insertion urbaine à Bamako, Karthala, Paris, 2000, 189 p.
23. USAID/RHUDO, Revenus et dépenses des ménages à Abidjan : principaux résultats (enquêtes de MANOU A., N’GUYEN V. T.), Abidjan, 1985, 48 p.
24. Vidal, C, Le Pape, M, Pratiques de crise et conditions sociales à Abidjan, 1979-1985, CNRS/ORSTOM,
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26. Yapi-Diahou, A, Baraques et pouvoirs dans l’agglomération abidjanaise, Editions l’Harmattan, Paris, 2000, 456 p.

• Georges Zongo – La proximité de l’absolu chez Hegel………………….. 85
• Abou Sangaré – Hegel et les lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?………………….. 103
• Samba Diakité – De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique………………………………………. 120

• Issiaka-P. L. Lalèyê – Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation……………… 143
• Marie-Thérèse Yah Kabran – La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique ……………………………….. 167
• Cyrille Semde – L’éthique de la discussion et les nouvelles technologies de l’information et de la communication……………………… 192
• François Bruno Traore – Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien……………….. 223
• Anne Marilyse Kouadio – Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan………………………… 245

LIGNE EDITORIALE

L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.

Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?

Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.

Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.

Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.

Le comité de rédaction

Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible

Donissongui SORO

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.

Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.

Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility

Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.

Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction

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23. ROLLAND, Romain, Au-dessus de la mêlée, Paris, Albin Michel, 1932.

La justice comme principe de la paix chez Platon

Jean Foly Koblan KOSSI

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.

Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.

Justice as a principle of peace in Plato

Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.

Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,

Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle

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Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

Références bibliographiques

1. ALLAN, Jean Donald, Aristote le philosophe, Paris, Éd Nauwelaerts Louvain Beatrice, 1962.
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        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

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26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
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4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
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10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
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11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

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14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

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17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
2. D’HONDT, Jacques, Hegel et les Français, Zürich, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1998.
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8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
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10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
11. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Trad. J.Gibelin, Paris, J.Vrin 1979.
12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
13. KANT, Emmanuel, Critique de la raison pure,  Trad. Tremesaygues et Pacaud, PUF, 1950.
14. KANT, Emmanuel, Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ?», Trad.Wismann, Paris, Gallimard, 1985.
15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
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13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.

14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.

15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

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2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
4. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « En deçà de l’idéologie du développement et du culte de la culture » dans ETHIOPIQUES, Revue Négro-Africaine de Littérature et de Philosophie n°62, 1^er trimestre 1999, Dakar, Fondation Léopold Sédar Senghor, 1999, pp.103-110.
5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

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L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

Références bibliographiques

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20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.

 

Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

Références bibliographiques

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13. DE PISAN, Christine, Les Lamentations sur les maux de la France, 1410.
14. DE PISAN, Christine, Les Heures de la contemplation de la Passion, 1420.
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20. HICKS, Eric et MOREAU, Thérèse (Prés. et Trad.), Christine de Pisan, Le Livre des Faits et Bonnes Mœurs du roi Charles V le Sage, Paris, Stock/Moyen Age, 1997.
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29. ZUMTHOR, Paul, Essai de poétique médiévale, Paris, Editions du Seuil, coll. « Poétique », 1972.

 

Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

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20. Jacquemin, M., Sociologie du service domestique juvénile : « petites nièces » et « petites bonnes » à Abidjan, Thèse de doctorat de sociologie, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales/Centre d’Etudes africaines, mai 2007, Paris, 289 p.
21. Kouadio, M., Etude géographique de la mobilité des femmes : le cas des personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan, thèse pour le doctorat unique de Géographie, Juillet 2008, 378 p.
22. Ouédraogo, D. et Piché, V., l’insertion urbaine à Bamako, Karthala, Paris, 2000, 189 p.
23. USAID/RHUDO, Revenus et dépenses des ménages à Abidjan : principaux résultats (enquêtes de MANOU A., N’GUYEN V. T.), Abidjan, 1985, 48 p.
24. Vidal, C, Le Pape, M, Pratiques de crise et conditions sociales à Abidjan, 1979-1985, CNRS/ORSTOM,
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26. Yapi-Diahou, A, Baraques et pouvoirs dans l’agglomération abidjanaise, Editions l’Harmattan, Paris, 2000, 456 p.

• Diby Cyrille N’dri – Machiavel et aristote : continuité ou rupture ?..47
• Cablanazann Thierry Armand Ezoua – La dialecticité du concept de religion chez Hegel………………………………………………….. 65

• Georges Zongo – La proximité de l’absolu chez Hegel………………….. 85
• Abou Sangaré – Hegel et les lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?………………….. 103
• Samba Diakité – De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique………………………………………. 120

• Issiaka-P. L. Lalèyê – Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation……………… 143
• Marie-Thérèse Yah Kabran – La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique ……………………………….. 167
• Cyrille Semde – L’éthique de la discussion et les nouvelles technologies de l’information et de la communication……………………… 192
• François Bruno Traore – Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien……………….. 223
• Anne Marilyse Kouadio – Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan………………………… 245

LIGNE EDITORIALE

L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.

Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?

Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.

Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.

Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.

Le comité de rédaction

Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible

Donissongui SORO

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.

Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.

Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility

Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.

Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction

Références bibliographiques

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19. PLATON, La République, Paris, GF, 1966, trad. Robert Baccou.
20. PLATON, Protagoras, Paris, GF, 1967, trad. Émile Chambry.
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22. Revue Karmapolis, [en ligne], URL : www.sciences-occultes.org.
23. ROLLAND, Romain, Au-dessus de la mêlée, Paris, Albin Michel, 1932.

La justice comme principe de la paix chez Platon

Jean Foly Koblan KOSSI

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.

Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.

Justice as a principle of peace in Plato

Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.

Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,

Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle

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10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.

11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.

12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.

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15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.

Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

Références bibliographiques

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21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.

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        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

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26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
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4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
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10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
2. BOURGEOIS, Bernard, Le droit naturel de Hegel. Contribution à l’étude de la genèse de la spéculation hégélienne, Paris, Vrin, 1986.
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10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.

11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.

14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

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17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
2. D’HONDT, Jacques, Hegel et les Français, Zürich, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1998.
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8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
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10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
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12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
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15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
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15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

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2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
4. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « En deçà de l’idéologie du développement et du culte de la culture » dans ETHIOPIQUES, Revue Négro-Africaine de Littérature et de Philosophie n°62, 1^er trimestre 1999, Dakar, Fondation Léopold Sédar Senghor, 1999, pp.103-110.
5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

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L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

Références bibliographiques

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20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.

 

Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

Références bibliographiques

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Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

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24. Vidal, C, Le Pape, M, Pratiques de crise et conditions sociales à Abidjan, 1979-1985, CNRS/ORSTOM,
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26. Yapi-Diahou, A, Baraques et pouvoirs dans l’agglomération abidjanaise, Editions l’Harmattan, Paris, 2000, 456 p.

• Jean Foly Koblan Kossi – La justice comme principe de la paix chez Platon ………………. 31

• Diby Cyrille N’dri – Machiavel et aristote : continuité ou rupture ?..47
• Cablanazann Thierry Armand Ezoua – La dialecticité du concept de religion chez Hegel………………………………………………….. 65

• Georges Zongo – La proximité de l’absolu chez Hegel………………….. 85
• Abou Sangaré – Hegel et les lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?………………….. 103
• Samba Diakité – De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique………………………………………. 120

• Issiaka-P. L. Lalèyê – Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation……………… 143
• Marie-Thérèse Yah Kabran – La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique ……………………………….. 167
• Cyrille Semde – L’éthique de la discussion et les nouvelles technologies de l’information et de la communication……………………… 192
• François Bruno Traore – Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien……………….. 223
• Anne Marilyse Kouadio – Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan………………………… 245

LIGNE EDITORIALE

L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.

Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?

Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.

Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.

Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.

Le comité de rédaction

Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible

Donissongui SORO

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.

Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.

Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility

Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.

Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction

Références bibliographiques

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22. Revue Karmapolis, [en ligne], URL : www.sciences-occultes.org.
23. ROLLAND, Romain, Au-dessus de la mêlée, Paris, Albin Michel, 1932.

La justice comme principe de la paix chez Platon

Jean Foly Koblan KOSSI

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.

Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.

Justice as a principle of peace in Plato

Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.

Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,

Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle

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Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

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8. BARINCOU, Edmond, Machiavel par lui-même, Paris, Seuil, 1957.
9. BOUTHOUL, Gaston, Histoire des doctrines politiques, Paris, Payot, 1966.
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12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.

13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.

14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.

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16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,

J. Vrin, 1973.

17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.

18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.

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20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.

21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.

22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.

        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

Flammarion, 1991.

24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.

25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.

26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
3. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de la religion, Paris, Vrin, 1971 ; La religion déterminée, Paris, Vrin, 1972 ; La religion absolue, Paris, Vrin, 1975, Traduction Jean Gibelin, Concept de la religion.
4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
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10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
2. BOURGEOIS, Bernard, Le droit naturel de Hegel. Contribution à l’étude de la genèse de la spéculation hégélienne, Paris, Vrin, 1986.
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10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.

11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.

14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.

17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
2. D’HONDT, Jacques, Hegel et les Français, Zürich, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1998.
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6. HEGEL, Friedrich, Leçons sur l’histoire de la philosophie, trad. J. Gibelin, Paris, Gallimard, 1954.
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8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
9. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, T2, trad. J. Hyppolite, Paris, Aubier Montaigne, 1975.
10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
11. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Trad. J.Gibelin, Paris, J.Vrin 1979.
12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
13. KANT, Emmanuel, Critique de la raison pure,  Trad. Tremesaygues et Pacaud, PUF, 1950.
14. KANT, Emmanuel, Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ?», Trad.Wismann, Paris, Gallimard, 1985.
15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
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13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.

14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.

15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10^ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.

1. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., 20 questions sur la philosophie africaine, Préface du Pr Djibril Samb, Illustrations du Dr François-Xavier Lalèyê, Collection Etudes Africaines, Paris, Editions Harmattan, 2010, 152 p.
2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
4. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « En deçà de l’idéologie du développement et du culte de la culture » dans ETHIOPIQUES, Revue Négro-Africaine de Littérature et de Philosophie n°62, 1^er trimestre 1999, Dakar, Fondation Léopold Sédar Senghor, 1999, pp.103-110.
5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

Références bibliographiques

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13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.

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23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.

 

L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

Références bibliographiques

1. APEL, Karl-Otto, Discussion et Responsabilité, T. I. L’éthique après Kant, Paris, Les Éditions du Cerf, 1996, trad. par Ch. Bouchindhomme, M. Charrière et R. Rochlitz.
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3. APEL, Karl-Otto, Sur le problème d’une fondation rationnelle de l’éthique à l’âge de la science. L’a priori de la communauté communicationnelle et les fondements de l’éthique, Presses Universiaires de Lille, 1987, trad. par Raphaël Lellouche et Inga Mittmann, Lille.
4. APEL, Karl-Otto, La réponse de l’éthique de la discussion, traduction française par Michel Canivet. Louvain – Paris, Peeters, 2001 (Titre complet : La réponse de l’éthique de la discussion au défi moral de la situation humaine comme tel et spécialement aujourd’hui).
5. APEL, Karl-Otto, Éthique de la discussion, Paris, éd. du Cerf, 1994, trad. par Mark Hunyadi.
6. BRUNET, Patrick J. et al, Les enjeux éthiques d’internet en Afrique de l’Ouest : vers un modèle éthique d’intégration, Paris, L’Harmattan, 2002.
7. BRUNET, Patrick J. (dir), Ethique et internet, Sainte-Foy, Presses de l’université Laval, 2002.
8. HABERMAS, Jürgen, La technique et la science comme « idéologie », Paris, Gallimard, 1973, trad. par Jean Ladmiral.
9. HABERMAS, Jürgen, Morale et communication. Conscience morale et activité communicationnelle, Paris, éd. Flammarion, 2001, trad. par C. Bouchindhomme.

10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.

11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.

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19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.

20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.

 

Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

Références bibliographiques

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12. DE PISAN, Christine, Epistre à Isabelle de Bavière, 1405.
13. DE PISAN, Christine, Les Lamentations sur les maux de la France, 1410.
14. DE PISAN, Christine, Les Heures de la contemplation de la Passion, 1420.
15. DE PISAN, Christine, Le Ditié de Jehanne d’Arc, 1429.
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19. HICKS, Eric, (éd.), Le Débat sur le Roman de la Rose, Paris, Champion, 1996.
20. HICKS, Eric et MOREAU, Thérèse (Prés. et Trad.), Christine de Pisan, Le Livre des Faits et Bonnes Mœurs du roi Charles V le Sage, Paris, Stock/Moyen Age, 1997.
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29. ZUMTHOR, Paul, Essai de poétique médiévale, Paris, Editions du Seuil, coll. « Poétique », 1972.

 

Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

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20. Jacquemin, M., Sociologie du service domestique juvénile : « petites nièces » et « petites bonnes » à Abidjan, Thèse de doctorat de sociologie, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales/Centre d’Etudes africaines, mai 2007, Paris, 289 p.
21. Kouadio, M., Etude géographique de la mobilité des femmes : le cas des personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan, thèse pour le doctorat unique de Géographie, Juillet 2008, 378 p.
22. Ouédraogo, D. et Piché, V., l’insertion urbaine à Bamako, Karthala, Paris, 2000, 189 p.
23. USAID/RHUDO, Revenus et dépenses des ménages à Abidjan : principaux résultats (enquêtes de MANOU A., N’GUYEN V. T.), Abidjan, 1985, 48 p.
24. Vidal, C, Le Pape, M, Pratiques de crise et conditions sociales à Abidjan, 1979-1985, CNRS/ORSTOM,
25. Paris/Abidjan, 1986, 223 p.
26. Yapi-Diahou, A, Baraques et pouvoirs dans l’agglomération abidjanaise, Editions l’Harmattan, Paris, 2000, 456 p.

• Donissongui Soro – Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible…………………. 07

• Jean Foly Koblan Kossi – La justice comme principe de la paix chez Platon ………………. 31

• Diby Cyrille N’dri – Machiavel et aristote : continuité ou rupture ?..47
• Cablanazann Thierry Armand Ezoua – La dialecticité du concept de religion chez Hegel………………………………………………….. 65

• Georges Zongo – La proximité de l’absolu chez Hegel………………….. 85
• Abou Sangaré – Hegel et les lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?………………….. 103
• Samba Diakité – De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique………………………………………. 120

• Issiaka-P. L. Lalèyê – Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation……………… 143
• Marie-Thérèse Yah Kabran – La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique ……………………………….. 167
• Cyrille Semde – L’éthique de la discussion et les nouvelles technologies de l’information et de la communication……………………… 192
• François Bruno Traore – Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien……………….. 223
• Anne Marilyse Kouadio – Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan………………………… 245

LIGNE EDITORIALE

L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.

Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?

Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.

Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.

Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.

Le comité de rédaction

Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible

Donissongui SORO

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.

Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.

Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility

Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.

Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction

Références bibliographiques

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8. BERGSON, L’évolution créatrice, Paris, PUF, 1982.
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11. DUPUY, Jean-Pierre, Ordres et désordres : enquête sur un nouveau paradigme, Paris, Seuil, 1990.
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13. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La phénoménologie de l’esprit, tome I, Paris, Aubier Montaigne, 1941, trad. Jean Hyppolite.
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15. La Bible, traduite sur les textes originaux hébreux et grecs par Louis Segond, docteur en théologie, version revue, Berne, Éditions La Société Biblique de Genève, 1975.
16. MACHIAVEL, Nicolas, Le Prince, Paris, Éditions Fernand Nathan, 1982.
17. MAGNAN, Christian, Et Newton croqua la pomme, Paris, Éditions Belfond, 1990.
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19. PLATON, La République, Paris, GF, 1966, trad. Robert Baccou.
20. PLATON, Protagoras, Paris, GF, 1967, trad. Émile Chambry.
21. Revue l’Initiation, Mars-Avril, 2008.
22. Revue Karmapolis, [en ligne], URL : www.sciences-occultes.org.
23. ROLLAND, Romain, Au-dessus de la mêlée, Paris, Albin Michel, 1932.

La justice comme principe de la paix chez Platon

Jean Foly Koblan KOSSI

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.

Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.

Justice as a principle of peace in Plato

Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.

Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,

Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle

Références bibliographiques

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10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.

11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.

12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.

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15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.

Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

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13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.

14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.

15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.

16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,

J. Vrin, 1973.

17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.

18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.

19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.

20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.

21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.

22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.

        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

Flammarion, 1991.

24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.

25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.

26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
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4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
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10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
2. BOURGEOIS, Bernard, Le droit naturel de Hegel. Contribution à l’étude de la genèse de la spéculation hégélienne, Paris, Vrin, 1986.
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10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.

11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.

14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.

17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
2. D’HONDT, Jacques, Hegel et les Français, Zürich, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1998.
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8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
9. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, T2, trad. J. Hyppolite, Paris, Aubier Montaigne, 1975.
10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
11. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Trad. J.Gibelin, Paris, J.Vrin 1979.
12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
13. KANT, Emmanuel, Critique de la raison pure,  Trad. Tremesaygues et Pacaud, PUF, 1950.
14. KANT, Emmanuel, Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ?», Trad.Wismann, Paris, Gallimard, 1985.
15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
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13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.

14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.

15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10^ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.

1. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., 20 questions sur la philosophie africaine, Préface du Pr Djibril Samb, Illustrations du Dr François-Xavier Lalèyê, Collection Etudes Africaines, Paris, Editions Harmattan, 2010, 152 p.
2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
4. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « En deçà de l’idéologie du développement et du culte de la culture » dans ETHIOPIQUES, Revue Négro-Africaine de Littérature et de Philosophie n°62, 1^er trimestre 1999, Dakar, Fondation Léopold Sédar Senghor, 1999, pp.103-110.
5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

Références bibliographiques

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13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.

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23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.

 

L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

Références bibliographiques

1. APEL, Karl-Otto, Discussion et Responsabilité, T. I. L’éthique après Kant, Paris, Les Éditions du Cerf, 1996, trad. par Ch. Bouchindhomme, M. Charrière et R. Rochlitz.
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4. APEL, Karl-Otto, La réponse de l’éthique de la discussion, traduction française par Michel Canivet. Louvain – Paris, Peeters, 2001 (Titre complet : La réponse de l’éthique de la discussion au défi moral de la situation humaine comme tel et spécialement aujourd’hui).
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7. BRUNET, Patrick J. (dir), Ethique et internet, Sainte-Foy, Presses de l’université Laval, 2002.
8. HABERMAS, Jürgen, La technique et la science comme « idéologie », Paris, Gallimard, 1973, trad. par Jean Ladmiral.
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10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.

11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.

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20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.

 

Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

Références bibliographiques

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8. DE PISAN, Christine, Le Chemin de longue estude, 1403.
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19. HICKS, Eric, (éd.), Le Débat sur le Roman de la Rose, Paris, Champion, 1996.
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27. TOGEBY, Knud, « Histoire de l’alexandrin français », Etudes romanes dédiées à A. Blinkenberg, Copenhague, Munsksgaard, 1963, p. 240-266.
28. ZUMTHOR, Paul, « Un problème d’esthétique médiévale : l’utilisation poétique du bilinguisme »,in Le Moyen Age, n^o 66, 1960, pp. 301336 et pp. 561-594.
29. ZUMTHOR, Paul, Essai de poétique médiévale, Paris, Editions du Seuil, coll. « Poétique », 1972.

 

Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

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12. Comoé Fiédin Elise, Genre, migration et insertion dans le marché du travail urbain en Côte d’Ivoire : vers une double discrimination des femmes migrantes? Lors du XXVe Congrès international de la population de l’UIESP, Paris, 2007, 25 p.
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18. HAERINGER Ph., 2000 – animateur du secteur informel, Karthala, Paris.
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21. Kouadio, M., Etude géographique de la mobilité des femmes : le cas des personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan, thèse pour le doctorat unique de Géographie, Juillet 2008, 378 p.
22. Ouédraogo, D. et Piché, V., l’insertion urbaine à Bamako, Karthala, Paris, 2000, 189 p.
23. USAID/RHUDO, Revenus et dépenses des ménages à Abidjan : principaux résultats (enquêtes de MANOU A., N’GUYEN V. T.), Abidjan, 1985, 48 p.
24. Vidal, C, Le Pape, M, Pratiques de crise et conditions sociales à Abidjan, 1979-1985, CNRS/ORSTOM,
25. Paris/Abidjan, 1986, 223 p.
26. Yapi-Diahou, A, Baraques et pouvoirs dans l’agglomération abidjanaise, Editions l’Harmattan, Paris, 2000, 456 p.

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SOMMAIRE

• Donissongui Soro – Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible…………………. 07

• Jean Foly Koblan Kossi – La justice comme principe de la paix chez Platon ………………. 31

• Diby Cyrille N’dri – Machiavel et aristote : continuité ou rupture ?..47
• Cablanazann Thierry Armand Ezoua – La dialecticité du concept de religion chez Hegel………………………………………………….. 65

• Georges Zongo – La proximité de l’absolu chez Hegel………………….. 85
• Abou Sangaré – Hegel et les lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?………………….. 103
• Samba Diakité – De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique………………………………………. 120

• Issiaka-P. L. Lalèyê – Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation……………… 143
• Marie-Thérèse Yah Kabran – La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique ……………………………….. 167
• Cyrille Semde – L’éthique de la discussion et les nouvelles technologies de l’information et de la communication……………………… 192
• François Bruno Traore – Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien……………….. 223
• Anne Marilyse Kouadio – Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan………………………… 245

LIGNE EDITORIALE

L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.

Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?

Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.

Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.

Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.

Le comité de rédaction

Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible

Donissongui SORO

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.

Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.

Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility

Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.

Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction

Références bibliographiques

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9. COMTE, Auguste, Cours de philosophie positive, in La science sociale, Paris, Gallimard, 1972.
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11. DUPUY, Jean-Pierre, Ordres et désordres : enquête sur un nouveau paradigme, Paris, Seuil, 1990.
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13. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La phénoménologie de l’esprit, tome I, Paris, Aubier Montaigne, 1941, trad. Jean Hyppolite.
14. HEURTEBISE, Jean-Yves, ‘’Vie et temps : dialectique de l’ordre et du désordre’’, in Colloque “La vie et le Temps”, [en ligne]. Disponible sur le site Web : www.sciences-occultes.org.
15. La Bible, traduite sur les textes originaux hébreux et grecs par Louis Segond, docteur en théologie, version revue, Berne, Éditions La Société Biblique de Genève, 1975.
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19. PLATON, La République, Paris, GF, 1966, trad. Robert Baccou.
20. PLATON, Protagoras, Paris, GF, 1967, trad. Émile Chambry.
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22. Revue Karmapolis, [en ligne], URL : www.sciences-occultes.org.
23. ROLLAND, Romain, Au-dessus de la mêlée, Paris, Albin Michel, 1932.

La justice comme principe de la paix chez Platon

Jean Foly Koblan KOSSI

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.

Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.

Justice as a principle of peace in Plato

Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.

Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,

Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle

Références bibliographiques

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10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.

11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.

12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.

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15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.

Machiavel et Aristote : continuité ou rupture ?

Diby Cyrille N’DRI

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.

Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,

Machiavelli and Aristotle: continuity or rupture?

Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.

Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,

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18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.

19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.

20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.

21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.

22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.

        23.-PLATON,   Phédon,   traduit   du   Grec   de   M.    Dixaut,   Paris,

Flammarion, 1991.

24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.

25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.

26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.

 

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.

Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison.

The dialecticity of the concept of religion in Hegel

Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.

Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
3. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de la religion, Paris, Vrin, 1971 ; La religion déterminée, Paris, Vrin, 1972 ; La religion absolue, Paris, Vrin, 1975, Traduction Jean Gibelin, Concept de la religion.
4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : « L’Etre », Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Les preuves de l’existence de Dieu, Paris, Aubier-Montaigne, 1947, traduction Henri Niel.
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10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

 

La proximité de l’absolu chez Hegel

Georges ZONGO

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.

Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.

The proximity of the absolute in Hegel

Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.

Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.

Références bibliographiques

1. BERNER, Christian, La philosophie de Schleiermacher. « Herméneutique », « dialectique », « Éthique », Paris, Cerf, 1995.
2. BOURGEOIS, Bernard, Le droit naturel de Hegel. Contribution à l’étude de la genèse de la spéculation hégélienne, Paris, Vrin, 1986.
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10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.

11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.

13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.

14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.

15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.

16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.

17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.

Hegel et les Lumières : adversité résolue ou expression d’un subtil mode de pensée dialectique ?

Abou SANGARÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?

Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison

Hegel and the Enlightenment: resolved adversity or expression of a subtle mode of dialectical thought?

Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?

Keywords: Enlightenment,   Understanding,   Positivity,   Thought,  Determination, Reason

Références bibliographiques

1. BOURGEOIS, Bernard, Études hégéliennes : Raison et décision, Paris, PUF, 1992.
2. D’HONDT, Jacques, Hegel et les Français, Zürich, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1998.
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7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La raison dans l’histoire, Trad. K. Papaioannou, 10/18, 1965.         
8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La science de la logique, T1, trad. Labarrière et Jarczyk, Paris, Aubier Montaigne, 1972.
9. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, T2, trad. J. Hyppolite, Paris, Aubier Montaigne, 1975.
10. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Premières publications, trad. Marcel Méry, Paris Ophrys, 1975.
11. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Trad. J.Gibelin, Paris, J.Vrin 1979.
12. JARCZYK, Gwendoline et LABARRIÈRE, Pierre-Jean, De Kojève à Hegel : 150 ans de pensée hégélienne en France, Albin Michel, 1996.
13. KANT, Emmanuel, Critique de la raison pure,  Trad. Tremesaygues et Pacaud, PUF, 1950.
14. KANT, Emmanuel, Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ?», Trad.Wismann, Paris, Gallimard, 1985.
15. VOLTAIRE, Essai sur les mœurs, Paris, Garnier, 1963.

 

De l’esthétique négro-africaine comme quête inlassable du graal Afrique

Samba DIAKITÉ

Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.

Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.

Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa

Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.

Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.

Références bibliographiques

1. ADORNO Theodor Wiesengrund, Autour de la théorie esthétique, Paris, Klincksieck, 1976 , traduit de l’allemand par MARC JIMENEZ & ELIANE KAUFHOLZ.
2. ADORNO, Theodor Wiesengrund, Notes sur la littérature, Paris, Flammarion, 1984 traduit de l’allemand par Sibylle MULLER.
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5. BRUN, Jean, Les conquêtes de l’homme et la séparation ontologique, Paris, P.U.F, 1961.
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12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.

13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.

14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.

15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.

 

Le défi théorétique de l’école africaine dans le contexte du développement et de la mondialisation

Issiaka-P. L. Lalèyê

Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)

Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !

Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.

The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization

Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!

Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.

Références bibliographiques

LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10^ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.

1. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., 20 questions sur la philosophie africaine, Préface du Pr Djibril Samb, Illustrations du Dr François-Xavier Lalèyê, Collection Etudes Africaines, Paris, Editions Harmattan, 2010, 152 p.
2. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe et Monde occidental : un dialogue philosophique par une approche transculturelle et Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco, 2005, pp. 39-55 [104 p.].
3. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
4. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « En deçà de l’idéologie du développement et du culte de la culture » dans ETHIOPIQUES, Revue Négro-Africaine de Littérature et de Philosophie n°62, 1^er trimestre 1999, Dakar, Fondation Léopold Sédar Senghor, 1999, pp.103-110.
5. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Du temps comme dimension au temps comme condition du développement,» in DIAGNE, S. D. et KIMMERLE H. (édit.), Temps et développement dans la pensée de L’Afrique subsaharienne, Etudes de philosophie interculturelle, no 8, éditions Rodopi, Amsterdam, Atlanta, GA 1998, 327p, pp. 251-265.
6. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Temps et développement», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n2, décembre 1992, pp.45-61.
7. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Conscience et culture», in QUEST (Philosophical Discussions), vol.VI, n1, juin 1992,     pp.11-27.
8. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Le fonctionnement idéologique. Enquête sur les infrastructures du dynamisme de l’idéologie dans les sociétés négroafricaines », in Philosophie et idéologies politiques africaines, Actes de la 12^ème Semaine philosophiques de Kinshasa, 1989, Revue Philosophique de Kinshasa n°7-8, 1991, pp.17-29.
9. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «La philosophie, l’Afrique et les philosophes africains : triple malentendu ou possibilité d’une collaboration féconde ?» in Revue Présence Africaine n^o123, 3ème trimestre 1982, pp.42-62.
10. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., “Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain”, in Mélanges en hommage à Feu Madické Diop, Revue URED (Université, Recherche et Développement, N°spécial hors-série, janvier 2008, pp.139-152, Presses Universitaires de SaintLouis.
11. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., «Transdisciplinarité et développement endogène», in La natte des autres. Pour un développement endogène en Afrique, sous la direction de Joseph KI-ZERBO, Dakar, Codesria, 1992, pp.307-323.
12. LALÈYÊ, Issiaka-Prosper L., « Humanismes et idéologies du développement. La contemporanéité à l’épreuve de l’essentiel humain », in Humanismos Latinos em Africa : encontros e desencontros. Coloquio internacional, Dakar, 9-11 de Janeiro 2003, Pubblicato a cura di: Fondazione Cassamarca, 1-31100 Treviso, Presso Europrint (Tv), 2003, pp.161-175.

 

La mondialisation : lecture spéculative et enjeux éthiques pour l’Afrique

Marie-Thérèse Yah KABRAN

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.

En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.

De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté        et       du partage,       l’enjeu est     finalement   de      penser         la mondialisation en termes de tâche pratique.

Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.

Globalization: speculative reading and ethical issues for Africa

Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.

Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.

One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.

Keywords: Africa   –  Citizenship  –  Cultural  diversity  –  State  of  law  –  Ethics  –Globalization – Particular – Universal.

Références bibliographiques

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13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.

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23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.

 

L’éthique de la discussion et les Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication

Cyrille SEMDE

Université de Ouagadougou (Burkina Faso)

Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.

Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.

The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies

Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.

Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –

ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality

Références bibliographiques

1. APEL, Karl-Otto, Discussion et Responsabilité, T. I. L’éthique après Kant, Paris, Les Éditions du Cerf, 1996, trad. par Ch. Bouchindhomme, M. Charrière et R. Rochlitz.
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10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.

11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.

12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.

13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.

14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.

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18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.

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20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.

 

Apologie du féminisme et rhétorique machiste du discours christinien

François Bruno TRAORE

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : L’avènement du XV^e siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.

Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie

Apology of feminism and macho rhetoric of Christian discourse

Abstract: The advent of the XV^e century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.

Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer

Références bibliographiques

1. AVALLE, D’Arco Silvio, « Musique et poésie au Moyen Age », inTravaux de Linguistique et de Littérature, T. 21 (2), Strassbourg, CPLRUS, 1983, pp. 7-19.
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5. CHATELAIN, Henri Louis, Recherches sur le vers français au XV^e siècle. Rimes, mètres et strophes, Paris, Champion, 1908, (Bibliothèque du XV^e siècle, T. IV).
6. DE PISAN, Christine, Epistre au Dieu d’amours, 1399.
7. DE PISAN, Christine, Le Dit de la rose, 1402.
8. DE PISAN, Christine, Le Chemin de longue estude, 1403.
9. DE PISAN, Christine, Le Dit de la pastoure, 1403.
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11. DE PISAN, Christine, Le Livre des trois vertus à l’enseignement des dames, 1405.
12. DE PISAN, Christine, Epistre à Isabelle de Bavière, 1405.
13. DE PISAN, Christine, Les Lamentations sur les maux de la France, 1410.
14. DE PISAN, Christine, Les Heures de la contemplation de la Passion, 1420.
15. DE PISAN, Christine, Le Ditié de Jehanne d’Arc, 1429.
16. DULAC, Liliane et RIBEMONT, Bernard (éd.), Une Femme de lettres au Moyen Age, Orléans, Paradigme, 1995.
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19. HICKS, Eric, (éd.), Le Débat sur le Roman de la Rose, Paris, Champion, 1996.
20. HICKS, Eric et MOREAU, Thérèse (Prés. et Trad.), Christine de Pisan, Le Livre des Faits et Bonnes Mœurs du roi Charles V le Sage, Paris, Stock/Moyen Age, 1997.
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22. LANSON, Gustave, Histoire de la littérature française, Paris, Hachette, 1952.
23. LOTE, Georges, Histoire du vers français. Première partie : le Moyen Age, Paris, Boivin, 1949 (t. 1) et (t. 2), Paris, Hatier, 1955 (t. 3).
24. MARTINON, Philippe, Les strophes. Etude historique et critique sur les formes de la Poésie lyrique en France depuis la Renaissance, Paris, Champion, 1912.
25. MOREAU, Thérèse, « Christine de Pisan, prestigieuse écrivaine du Moyen Age », article électronique – http://sisyphe.org – juillet 2005.
26. POIRION, Daniel, « Christine de Pisan », Littérature française : le Moyen Age, II, Paris, Artaud, 1977.
27. TOGEBY, Knud, « Histoire de l’alexandrin français », Etudes romanes dédiées à A. Blinkenberg, Copenhague, Munsksgaard, 1963, p. 240-266.
28. ZUMTHOR, Paul, « Un problème d’esthétique médiévale : l’utilisation poétique du bilinguisme »,in Le Moyen Age, n^o 66, 1960, pp. 301336 et pp. 561-594.
29. ZUMTHOR, Paul, Essai de poétique médiévale, Paris, Editions du Seuil, coll. « Poétique », 1972.

 

Stratégies résidentielles d’une catégorie de citadins du bas de l’échelle de qualification : les personnels domestiques féminins de la ville d’Abidjan

Anne Marilyse KOUADIO

École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)

Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.

Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.

Residential strategies of a category of city dwellers at the bottom of the qualification scale: female domestic workers in the city of Abidjan

Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).

Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.

Références bibliographiques

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8. BIT-IPEC/ République de Côte-d’Ivoire / INS, Enquête nationale sur le travail des enfants en Côte d’Ivoire – 2005, Abidjan, 2008, 491 p.
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11. Comoé Fiédin Elise, Relations de genre et migration en Côte d’Ivoire : de la décision de migrer à l’insertion dans le marché du travail, Thèse présentée à la Faculté des études supérieures en vue de l’obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph. D.) en Démographie, Université de Montréal, Faculté des études supérieures, 2006, 189 p.
12. Comoé Fiédin Elise, Genre, migration et insertion dans le marché du travail urbain en Côte d’Ivoire : vers une double discrimination des femmes migrantes? Lors du XXVe Congrès international de la population de l’UIESP, Paris, 2007, 25 p.
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20. Jacquemin, M., Sociologie du service domestique juvénile : « petites nièces » et « petites bonnes » à Abidjan, Thèse de doctorat de sociologie, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales/Centre d’Etudes africaines, mai 2007, Paris, 289 p.
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24. Vidal, C, Le Pape, M, Pratiques de crise et conditions sociales à Abidjan, 1979-1985, CNRS/ORSTOM,
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26. Yapi-Diahou, A, Baraques et pouvoirs dans l’agglomération abidjanaise, Editions l’Harmattan, Paris, 2000, 456 p.