24 février 2025
Perspectives News
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
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En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
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16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
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20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
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10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
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13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
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19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
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20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
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10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
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12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
LIGNE EDITORIALE
L’univers de la recherche ne trouve sa sève nourricière que par l’existence de revues universitaires et scientifiques animées ou alimentées, en général, par les Enseignants-Chercheurs. Le Département de Philosophie de l’Université de Bouaké, conscient de l’exigence de productions scientifiques par lesquelles tout universitaire correspond et répond à l’appel de la pensée, vient corroborer cette évidence avec l’avènement de Perspectives Philosophiques. En ce sens, Perspectives Philosophiques n’est ni une revue de plus ni une revue en plus dans l’univers des revues universitaires.
Dans le vaste champ des revues en effet, il n’est pas besoin de faire remarquer que chacune d’elles, à partir de son orientation, « cultive » des aspects précis du divers phénoménal conçu comme ensemble de problèmes dont ladite revue a pour tâche essentielle de débattre. Ce faire particulier proposé en constitue la spécificité. Aussi, Perspectives Philosophiques, en son lieu de surgissement comme « autre », envisagée dans le monde en sa totalité, ne se justifie-t-elle pas par le souci d’axer la recherche sur la philosophie pour l’élargir aux sciences humaines ?
Comme le suggère son logo, perspectives philosophiques met en relief la posture du penseur ayant les mains croisées, et devant faire face à une préoccupation d’ordre géographique, historique, linguistique, littéraire, philosophique, psychologique, sociologique, etc.
Ces préoccupations si nombreuses, symbolisées par une kyrielle de ramifications s’enchevêtrant les unes les autres, montrent ostensiblement l’effectivité d’une interdisciplinarité, d’un décloisonnement des espaces du savoir, gage d’un progrès certain. Ce décloisonnement qui s’inscrit dans une dynamique infinitiste, est marqué par l’ouverture vers un horizon dégagé, clairsemé, vers une perspective comprise non seulement comme capacité du penseur à aborder, sous plusieurs angles, la complexité des questions, des préoccupations à analyser objectivement, mais aussi comme probables horizons dans la quête effrénée de la vérité qui se dit faussement au singulier parce que réellement plurielle.
Perspectives Philosophiques est une revue du Département de philosophie de l’Université de Bouaké. Revue numérique en français et en anglais, Perspectives Philosophiques est conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en philosophie et en sciences humaines. Cette revue universitaire à comité scientifique international, proposant études et débats philosophiques, se veut par ailleurs, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire, de croisements d’idées afin de favoriser le franchissement des frontières. Autrement dit, elle veut œuvrer à l’ouverture des espaces gnoséologiques et cognitifs en posant des passerelles entre différentes régionalités du savoir. C’est ainsi qu’elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vues. La revue publie différents articles, essais, comptes rendus de lecture, textes de référence originaux et inédits.
Le comité de rédaction
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle.
Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société.
Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology.
Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social.
Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe.
Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body.
Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice,
Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle
10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry.
11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry.
12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin.
13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997.
14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod,
15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Dans sa tentative de résoudre les problèmes politiques de son époque, Machiavel s’est inspiré de l’expérience d’Aristote. Ainsi, une analyse minutieuse révèle qu’au cœur du champ machiavélien de la politique, se trouve l’aristotélisme dont il tire sa source. Il existe, à l’évidence, une continuité entre ces deux penseurs qui ont rejeté les considérations imaginatives de leurs prédécesseurs dans l’élaboration de leur pensée politique. Cependant, par delà cette position de principe, il est incontestable de noter une rupture entre eux. En effet, des données irréfutables attestent de la démarcation entre Machiavel et Aristote.
Mots-clés : Constitution, État, Idéalisme, Réalisme, Vertu, Virtù,
Abstract: In this attempt to solve the political issues of his epoch, Niccolo Machiavelli was greatly inspired by Aristotle’s experience. A meticulous analysis reveals that at the heart of the Machiavellian vision of political field, stays aristotelism from which it takes its origin. Indisputably, there exists continuity between those two philosophers who both absolutely rejected their predecessors’ imaginative thoughts in the conception of their political ones. However, above this principle positions, it is indisputable to notice a breach between Machiavelli and Aristotle.
Keywords: Idealism, Institution, Realism, State, Virtue, Virtù,
12.DUVERNOY, Jean-François, Pour connaître la pensée de Machiavel, traduction de Georges Buis, Paris, Bordas, 1974.
13.GAUTHIER, René-Antoine, La morale d’Aristote, Paris, P.U.F, 1968.
14.GRANGER, Gilles-Gaston, La raison, Paris, P.U.F., 1989.
15.HEIDEGGER, Martin, Lettre sur l’humanisme, traduit de l’allemand par Roger Munier, Paris, Aubier, 1964.
16.HUME, David, Essais politiques, traduction Raymond Polin, Paris,
J. Vrin, 1973.
17.KOMENAN, Aka Landry, Le concept de philosophie : Essai sur les limites du rationalisme scientifique en matière politiques, Thèse d’État, Grenoble, 1982.
18.MACHIAVEL, Nicolas, Œuvres complètes, Introduction par Jean Giono, Édition Établie et Annotée par Edmond Barincou, Paris, Gallimard, 1952.
19.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince suivi de l’Anti-Machiavel de FrédericII, Paris, Flammarion, 1957.
20.MACHIAVEL, Nicolas, Le prince, traduction chronologie, Introduction de Guiraudet revue & corrigée, Paris, Flammarion, 1980.
21.-MACHIAVEL, Nicolas, L’art de la Guerre, traduction de Georges Buis, Paris, Berger, Levrault, 1980.
22.MACHIAVEL, Nicolas, Discours sur la première Décade de Tite-Live, traduction d’Alexandre Fontana et xavier Tablet, Paris, Gallimard, 2004.
23.-PLATON, Phédon, traduit du Grec de M. Dixaut, Paris,
Flammarion, 1991.
24.RAWLS, John, Théorie de la justice II, traduction française Catherine Audard, Paris, Seuil, 1987.
25.RUSS, Jacqueline, Histoire de la philosophie de Socrate à Foucault, Paris, Payot, 1980.
26.SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livre X, chap. XVIII, traduction Trabucco, Paris, Flammarion, 1991.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion.
Mots-clés : Religion, Homme, Dieu, Sentiment, Représentation, Recueillement, Culte, Raison.
The dialecticity of the concept of religion in Hegel
Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion.
Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’absolu est l’objet d’une quête essentielle de la part de l’homme. Cependant on se représente l’absolu comme étant tellement éloigné qu’il paraît hors d’atteinte. La philosophie hégélienne identifie l’absolu à l’Idée, à l’esprit. L’homme étant un être spirituel est participant de l’absolu, lequel se manifeste sous des formes variées. L’absolu peut donc être compris comme ce qui, dans l’apparence de l’éloignement, se trouve en vérité dans la proximité même de l’homme parce qu’en soi il l’abrite.
Mots-clefs : Absolu, apparence, éloignement, esprit, proximité.
The proximity of the absolute in Hegel
Abstract: The absolute is the main part of human research. However, man tends to see it so far away that it seems to be out of reach. Hegel’s philosophy identifies the absolute to the Idea, the spirit. Man, who is a spiritual being, participates in the absolute which appears through varied forms. So the absolute can be perceived as something that appears to be far away, and however lies in the vicinity of man, being within him.
Keywords: Absolute, appearance, distance, spirit, vicinity.
10.HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de la philosophie du droit, Paris, Vrin, 1989, trad. Robert Dérathé.
11.KOJÈVE, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
12.LONGUENESSE, Béatrice, Hegel et la critique de la métaphysique, Paris, Vrin, 1981.
13.MABILLE, Bernard, L’épreuve de la contingence, Paris, Aubier, 1999.
14.MARQUET, Jean François, Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit, Paris, Ellipses, 2004.
15.PAYOT, Daniel, La statue de Heidegger. Art, Vérité, Souveraineté, Strasbourg, Circé, 1998.
16.SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Exposition de mon système de la philosophie, Paris, Vrin, 2000, trad. Emmanuel Cattin.
17.THOUARD, Denis, Symphilosophie. Schlegel à Iéna, (Thouard Denis éditeur), éd. Vrin, Paris, 2002.
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : Hegel est souvent présenté comme un farouche adversaire des Lumières. Cette appréciation, bien que répondant à certains aspects de sa philosophie, fait fi du crédit qu’il porte aux Lumières françaises qui ont vaillamment combattu ce que lui-même, à leur école, a étudié et critiqué sous le nom de positivité. D’ailleurs, présenter Hegel comme un adversaire résolu des Lumières, ne serait-il pas un reniement absolu de la dialectique, lieu d’enracinement de son philosopher dans sa globalité ?
Mots-clés : Lumières-Entendement-Positivité-Réflexion-Détermination-Raison
Abstract: Hegel is often presented as a fierce opponent of the Enlightenment. This assessment, while complying with certain aspects of his philosophy, ignores the importance he gives to the French Enlightenment which bravely fought what he himself, at their school, studied and criticized under the name of positivity. Moreover, presenting Hegel as a staunch opponent of the Enlightenment, wouldn’t it be an absolute denial of the dialectic where his whole philosophy takes its root?
Keywords: Enlightenment, Understanding, Positivity, Thought, Determination, Reason
Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : La mondialisation conduit à des mutations de tous ordres qui affectent le quotidien de l’humanité. Le sens de notre analyse amène à nous interroger sur ce qui fonde ou justifie le nouvel ordre rendu aujourd’hui nécessaire. Notre visée est, en effet, de montrer qu’il est possible de concilier l’aspiration à l’universel à partir de l’intégration des particuliers.
En outre, les défis qu’implique la mondialisation pour l’humanité engagent à en poser des présupposés éthiques. Au-delà de l’approche théorique, il s’agira plus concrètement pour l’Afrique d’opérer des mutations.
De la question de l’espace à une éducation à un nouveau sens de la citoyenneté et du partage, l’enjeu est finalement de penser la mondialisation en termes de tâche pratique.
Mots-clés : Afrique – Citoyenneté – Diversité culturelle – Etat de droit – Ethique – Mondialisation – Particulier – Universel.
Abstract: Globalization undoubtedly, brings out changes which affect the daily activities of man. The purpose of this work is to ask questions about the significance of this new phenomenon.
Indeed the importance of the impacts of globalization in today’s life cannot be left unquestioned, particularly about its basic ethics of functioning.
One of our main objectives is to show that in order to share in globalization African countries have to undertake deep changes involving the political space to the learning of a new sense of citizenship and to the sharing of competence and production facilities. For us these changes are more important than simple theories. In whole, African countries have to think about globalization in terms of practical transforming of their everyday lives.
Keywords: Africa – Citizenship – Cultural diversity – State of law – Ethics –Globalization – Particular – Universal.
Références bibliographiques
10.MAGNETTE, Paul, La citoyenneté, une histoire de l’idée de participation civique, Bruxelles, Bruylant, 2001.
11.MARCUSE, Herbert, L’homme unidimensionnel, Paris, Ed de Minuit, 1970, trad., Monique WITTIG.
12.MISRASHI, Robert, Existence et démocratie, Paris, P.U.F, 1995.
13.PAQUET, Léonce, Les Cyniques grecs : Fragments et témoignages, Paris, Librairie Générale Française, 1992, Choix, trad. introd. et notes par Léonce PAQUET.
14.PHILIPPE, Marie-Dominique, Introduction à la philosophie d’Aristote, Paris, Ed. Universitaires, 1994.
15.RICOEUR, Paul, « Civilisation universelle et cultures nationales » in Revue Esprit, octobre 1961 : De l’assistance à la solidarité.
16.SCHOOYANS, Michel, La dérive totalitaire du libéralisme, Paris, Mame/Ed. de l’Emmanuel, 1995.
17.TAYLOR, Charles, Hegel et la société moderne, Paris, Cerf, 1998, trad. Pierre R – DESROSIERS.
18.VERGNIERES, Solange, Ethique et politique chez Aristote, Paris, Puf, 1995.
19.VERNANT, Jean-Pierre, Les origines de la pensée grecque, Paris,
P.U.F, 1962.
20.WARNIER, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, la Découverte, 1999.
21.WEIL, Eric, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1996.
22.ZIEGLER, Jean, Les nouveaux maîtres du monde et ceux qui leur résistent, Paris, Fayard, 2002.
23.ZUÈ-NGUÉMA, Gilbert, La philosophie par Temps de mondialisation, la conscience de son époque, Paris, Dianoïa, 2009.
Université de Ouagadougou (Burkina Faso)
Résumé : L’article traite des problèmes de nature éthique générés par le développement des Nouvelles Technologies de l’Information et de la communication à la lumière de l’éthique de la discussion, de fondation apélienne. Cette approche de l’éthique fournit-elle une réponse à l’exigence de fondation d’une éthique de la responsabilité imposée par les progrès considérables des NTIC? Quelles sont les normes éthiques qui se dégagent de cette théorie de la discussion et quel bénéfice pouvons-nous en tirer dans le cadre de la fondation d’une éthique de la responsabilité? À l’inverse, le type de communication et de discussion que permettent les NTIC ouvre-t-il des perspectives heureuses pour l’application de l’éthique de la discussion en tant qu’éthique de la responsabilité ? La réflexion aboutit à la conclusion que le type de communication, rendu possible par les NTIC, se tient distancié de l’idéal de la communication consensuelle fondée sur des présuppositions normatives inconditionnées : la justice, la liberté et la responsabilité collective.
Mots-clés : Communauté idéale de communication – Communauté réelle de communication – cybercriminalité – éthique de la responsabilité – NTIC- rationalité éthique consensuelle – rationalité stratégique.
The ethics of discussion and New Information and Communication Technologies
Abstract: The article is about ethical issues arising from the development of the new information and communications technologies (ICT) in the light of discussion ethics as developed by Karl Otto-Apel. Does this ethical approach provide a response to the need for the establishment of an ethics of responsibility imposed by the tremendous progress of ICT? What are the ethical norms that emerge from this theory of discussion and what benefit can we draw within the framework of establishing an ethics of responsibility? Conversely, does the type of communication and discussion allowed by ICT open happy prospects for the application of discussion ethics in the sense of responsibility ethics? The reflexion leads to the conclusion that the type of communications made possible by ICT stands away from the ideal of consensual communications that rest on unconditioned normative presuppositions: justice, freedom and collective responsibility.
Keywords : Ideal community of communication – Real communication community – Cybercrime – Ethics of responsibility –
ICT – Rational ethical consensus – Strategic rationality
Références bibliographiques
10.HUSSERL, Edmund, Méditations cartésiennes, Introduction à la phénoménologie, Paris, éd. Vrin, 2001, trad. par Gabrielle Peiffer et E. Levinas.
11.KANT, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la vertu, Paris, Flammarion, 1994, trad. par Alain Renaut.
12.MICHEAU, Jean (dir), L’éthique à l’épreuve des techniques, Paris, L’Harmattan, 2007.
13.MORIN, Edgar, Pour une politique de civilisation, Paris, Arléa, 2002.
14.PIERRON, Jean-Philippe, Penser le développement durable, Paris, Éditions Ellipses, 2009.
15.VIRILLO, Paul, Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 2001.
16.VOLPI, Franco, « le paradigme perdu : L’éthique contemporaine face à la technique », in HOTTOIS, Gilbert, (dir.), Aux fondements d’une éthique contemporaine. H. Jonas et H.T. Engelhardt, Paris, Vrin, 1993, chap.VII
17.WEBER, Max, Le Savant et le Politique, «10/18 », 1963, trad. Freund.
18.WEIL, Simone, L’enracinement, Paris, Gallimard, 1949.
19.WOLTON, Dominique, Penser la communication, Paris, Flammarion, 1997.
20.YAGIL, Limore, Internet et les droits de la personne : nouveaux enjeux éthiques à l’âge de la mondialisation. Paris, Les éditions du Cerf, 2006.
Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’avènement du XVe siècle voit se réduire considérablement l’influence de Rutebeuf, de Guillaume de Machaut et d’Eustache Deschamps, poètes et émérites rhétoriqueurs d’un art de la versification au service de la promotion du masculin – et donc souvent machiste –, au profit d’une excellente poétesse en la personne de Christine de Pisan. Dans une société et un environnement littéraire essentiellement dominés par les valeurs du genre masculin, elle s’investit tout de suite dans un combat sur deux fronts : d’une part, s’affirmer comme poétesse à part entière, femme certes, mais écrivaine talentueuse et, d’autre part, comme première activiste féministe engagée sur le terrain du débat poétique et littéraire médiéval.
Mots-clés : Écrivaine – Féminisme – Machisme – Moyen Age – Pisan – Poésie
Abstract: The advent of the XVe century sees to amount the influence of Rutebeuf, Guillaume of Machaut and Eustache Deschamps, poets and eremites rhetoricians of an art of the versification considerably to the service of the promotion of the masculine – and therefore often chauvinist –, to the profit of a poetess eremite in the person of Christine de Pisan. In a society and a literary environment essentially dominated by the values of the masculine kind, she immediately invests in a fight on two foreheads : on the one hand, to affirm itself like fully-fledged poetess, woman certainly, but talented writer and, on the other hand, as first feminist activist hired on the land of the medieval poetic and literary debate.
Keywords: Aged Means –Feminism –Machismo –Pisan –Poetry –Woman Writer
Références bibliographiques
École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
Résumé : Cette étude consacrée au personnel domestique féminin (PDF) de la métropole abidjanaise, s’intéresse aux conditions de logement de ces travailleuses : types de logement, localisation des domiciles, statuts d’occupation des logements. Il s’agit de relever et d’analyser les raisons de ces conditions. Enfin, en quoi ces conditions relèvent-elles de stratégies particulières à ce groupe de travailleuses ? Cette perspective suggère, sur le plan méthodologique, le recours à l’importante littérature consacrée à la question du logement et à la situation des travailleurs et de les confronter à nos enquêtes récentes sur les PDF.
Mots-clés : Insertion – Métropole d’Abidjan – Mobilité – Stratégies résidentielles – Travail domestique.
Abstract: Our study, devoted to the female domestic personnel (FDP) of the metropolis of Abidjan, will be interested in housing conditions of these workers: types of housing, localization of the residences, statutes of occupation of the residences. It will be a question of raising and of analyzing the reasons of these conditions. Lastly, in what these conditions do they concern strategies particular to this group of workers? This prospect suggests, on the methodological level the recourse to the important literature devoted to the question of housing and the situation of the workers and to confront them with our recent investigations into the female domestic personnel (FDP).
Keywords: Insertion – Metropolis of Abidjan – Mobility – Residential strategies – Domestic work.
Références bibliographiques
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Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Résumé : L’esthétique négro-africaine a été considérée comme un avatar psychologique, une parenthèse du savoir, un envers du développement. Pour amorcer son développement et promouvoir sa culture, les auteurs de la Négritude avaient brandi l’art négro-africain comme le symbole de la renaissance et de la reconnaissance africaine. A partir de ce moment, l’Esthétique s’allie à la politique et ne peut être autrement car l’art dévoile L’identité des peuples et conçoit leur cheminement dans l’histoire.
Mots-clés : Afrique – Art – Culture – Développement – Esthétique – Graal Liberté Politique.
Black African aesthetics as a tireless quest for the holy grail Africa
Abstract: Black African esthetics has been considered as a psychological avatar, a parenthesis of knowledge, another side of development. To initiate its development and promote its culture, the authors of negritude had brandished black African art as a symbol of rebirth and African recognizing. From that moment, esthetics goes with politics and can’t be otherwise, because art reveals peoples’ identity and design their historical path.
Keywords: Africa – Art – Culture – Development – Esthetics – Grail –Political freedom.
10.JIMENEZ, Marc, Qu’est-ce que l’esthétique ? Paris, Gallimard, 1999.
11.MEMEL-FOTE, Harris, ’L’idée d’une esthétique négro-africaine’’ in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, Abidjan, Nouvelles Editions Africaines, 1977.
12.MERLEAU-PONTY, Maurice, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1945.
13.OSMAN, Gawdat, L’Afrique dans l’univers poétique de Léopold Sédar Senghor, Dakar-Abidjan-Lomé, Les Nouvelles Editions Africaines, 1978.
14.SENGHOR Léopold Sédar, ‘’Psychologie du négro-africain ou conscience et connaissance’’ in Philosophie africaine, tome I, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre, 1975.
15.SENGHOR (Léopold Sédar, Liberté I, Négritude et humanisme (Paris, Seuil, 1964.
Université Gaston Berger de Saint-Louis (Sénégal)
Résumé : L’école africaine moderne est une école inappropriée. Elle n’est pas assortie à la situation réelle ni aux problèmes véritables de l’Afrique d’aujourd’hui. Pour s’en convaincre, il faut distinguer le théorétique du théorique. L’analyse du système de connaissance en tant que tel, la prise en compte du regard du sujet producteur de la connaissance qui se trouve au foyer de ce système, l’ouverture et la fermeture relatives de ce système, etc. permettent à l’auteur de ce texte de mieux cerner le défi théorétique de l’école africaine en attendant de pouvoir l’exprimer adéquatement. Car l’objectif théorétique de cette école africaine actuelle se situe bien au-delà des buts théoriques et pratiques qu’elle cherche à atteindre pour le moment. Les objectifs théorétiques d’un serpent et d’une souris ne sauraient être identiques : l’un cherche à se nourrir, l’autre n’a pas envie d’être mangée !
Mots-clés : Défi, défi théorétique, école, école africaine, théorique, théorétique, développement, mondialisation, économie du savoir, système de connaissance, serpent, souris.
The theoretical challenge of the African school in the context of development and globalization
Abstract: The modern African school is an inappropriate school. It is not suited in the real situation of Africa nor adapted to the real problems of current Africa. To agree with that, it is necessary to distinguish the theoretic and the theoretical. Analyzing the system of knowledge as such, considering the producing subject of the knowledge which is in the center of this system, taking into account the opening and the closure of this system, the author try to encircle better the theoretic challenge of the African school while waiting for to be able to express it adequately. For the theoretic objective of this current African school is well situated beyond the theoretical and practical purposes for which this school tries to achieve for the moment. The theoretic objectives of a snake and a mouse would not be identical: the one tries to feed, the other one does not want to be eaten!
Keywords: Challenge, theoretic Challenge, School, African school, Theoretical, Theoretic, Development, Globalization, Knowledge Economy, System of knowledge, snake, mouse.
Références bibliographiques
LALANDE. André (sous la dir. de), Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie, 10ème édition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 1324 p.
