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La dialecticité du concept de religion chez Hegel

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

La dialecticité du concept de religion chez Hegel

Cablanazann Thierry Armand EZOUA

Université de Cocody-Abidjan (Côte d’Ivoire) Résumé : La relation de l’Homme à Dieu se dit essentiellement dans la religion qui est particulièrement digne d’intérêt, parce qu’elle est pour tous les hommes contrairement à la philosophie. Cependant, de la religion Hegel n’en donne pas une définition comme l’on a coutume de le faire dans les dictionnaires. Dans la Théorie du concept, nous trouvons la confirmation que la définition chez HEGEL s’appuie sur l’identité, au sens d’identité dialectique : « (…) cette assise fondamentale, la définition, la certitude immédiate, l’intuition intellectuelle, a été admise comme quelque chose d’immédiat, alors que, suivant sa nature, mais aussi suivant sa forme expresse, elle est quelque chose de médiatisé, parce que, essentiellement, elle ne contient pas quelque chose d’abstraitement simple, mais l’identité, en tant qu’identité de termes différents, donc la négativité et la dialectique, mais en elle-même ». HEGEL dialectise donc le concept de religion. Mots-clés : Religion,   Homme,   Dieu,   Sentiment,   Représentation, Recueillement, Culte, Raison. The dialecticity of the concept of religion in Hegel Abstract: The relation of man to God is essentially done or realized in the religion which is worthy of interest, because it is for all men in contrast philosophy. However, about religion, Hegel doesn’t give a definition as it is usually done in dictionaries. In the theory of concept, we find confirmation that the definition, with Hegel, is based on identity in the sense of dialectic identity: “(…) this fundamental basis, the definition, the immediate certitude, the intellectual intuition was admitted as something immediate, whereas, according to his nature, but also to its specific form, it is something mediated, because it does not contain something abstractly simple, but identity, as the identity of different terms, so negativity and dialectic, but in itself”. So, Hegel dialectizes the concept of religion. Keywords: Religion, Man, God, Feelings, Representation, Meditation, Cult, Reason.

Références bibliographiques

  1. CHÂTELET, François, Hegel, Paris, Seuil, 1965.
  2. GUIBAL, Francis, Dieu selon Hegel, Paris, Aubier-Montaigne, 1975.
  3. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Leçons sur la philosophie de la religion, Paris, Vrin, 1971 ; La religion déterminée, Paris, Vrin, 1972 ; La religion absolue, Paris, Vrin, 1975, Traduction Jean Gibelin, Concept de la religion.
  4. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Encyclopédie des sciences philosophiques, La Science de la Logique, Paris, Vrin, 1970, Tome 1, traduction Bernard Bourgeois.
  5. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Science de la logique, Premier Tome, Premier Livre : “L’Etre”, Paris, Aubier-Montaigne, 1972, traduction PierreJean Labarrière et Gwendoline Jarczyk.
  6. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1941, Tome 1, traduction Jean Hyppolite.
  7. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Foi et Savoir, Paris, Vrin, 1952, traduction Marcel Méry.
  8. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Les preuves de l’existence de Dieu, Paris, Aubier-Montaigne, 1947, traduction Henri Niel.
  9. HEGEL Georg Wilhelm Friedrich, Ecrits théologiques de jeunesse, L’Esprit du christianisme et son destin, Paris, Vrin, 1948, traduction Jacques Martin.
  10. HYPPOLITE, Jean, Les Figures de la pensée philosophique, Paris, Quadrige/P.U.F., 1991, Tome 1.
  11. PASCAL, Blaise, Pensées, Paris, Seuil, 1962.
  12. SPINOZA, Baruch de, Œuvres III, Ethique, Paris, Garnier-Flammarion, 1965, traduction Charles Appuhn.

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    Revue Ivoirienne de Philosophie et de Sciences Humaines

    ISSN : 2313-7908

    N° DÉPÔT LÉGAL 13196 du 16 Septembre 2016

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