Jean Foly Koblan KOSSI La justice comme principe de la paix chez Platon Jean Foly Koblan KOSSI École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire)
La justice comme principe de la paix chez Platon
La justice comme principe de la paix chez Platon La justice comme principe de la paix chez Platon Jean Foly Koblan KOSSI École Normale Supérieure d’Abidjan (Côte d’Ivoire) Résumé : La justice, selon le commun des mortels, consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû ; pour les plus téméraires, elle traduit l’avantage des plus forts. Platon rejette ces conceptions, et admet que la justice consiste, pour chaque citoyen, à accomplir uniquement la fonction pour laquelle il est naturellement fait. La justice est ainsi le principe assurant l’harmonie et la paix du citoyen et de la cité tandis que l’injustice ruine l’individu et détruit le corps politique et social. Mots-clés : Commun des mortels, Destruction, Fonction naturelle, Harmonie, Injustice, Justice, Paix, Platon, Principe. Justice as a principle of peace in Plato Abstract: For the common run of mankind, justice consists in returning to the individual what is owed to him; for the most daring, it expresses the dominance of the strongest. Plato rejects these concepts, and admits that for every citizen, justice consists exclusively in achieving the function for which man is naturally made. Justice is therefore the principle ensuring the harmony and the peace of the citizen and the city, whereas injustice ruins the individual and destroys the political and social body. Keywords: Common of the mortals, Destruction, Harmony, Injustice, Justice, Natural function, Peace, Plato, Principle Références bibliographiques ALAIN, Propos 16 juillet 1910, Paris, Gallimard, 1956. ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Paris, Garnier Frères, trad. Jean Voilquin, CHÂTELET, François, Platon, Paris, Gallimard, 1965. BRISSON, Luc, Lire Platon, Paris, P.U.F, 2006. BLAISE Pascal, Les Pensées, Paris, 1950. BRISSON, Luc et PRADEAU, Jean-François, Dictionnaire Platon, Paris, Ellipses, 2007. BRUN, Jean, Platon et l’académie, Paris, P.U.F., 1960. MAIRE, Gaston, Platon, Paris, PUF, 1970. PLATON, La République, Paris, Garnier-Flammarion, 1966, trad. R. Baccou. 10.PLATON, Gorgias, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, trad. E. Chambry. 11.PLATON, Politique, Paris, Garnier-Flammarion, 1969, trad. E. Chambry. 12.PLATON, Œuvres complètes, Paris, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1994, trad. L. Robin. 13.PRADEAU, Jean-François, Platon et la cité, Paris, P.U.F, 1997. 14.POPPER, Karl R., La société ouverte et ses ennemis L’ascendant de Platon, Paris, Éditions du Seuil, 1979, trad. J. Bernard et P ; Mignod, 15.RAWLS, John, Théorie de la justice, Paris, Éditions du Seuil, 1987, trad. C. Aldard.
Donissongui SORO
Donissongui SORO Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible Donissongui SORO Université de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible
Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible Le désordre par l’ontologie : relativité et hégémonie d’un possible Donissongui SORO Université de Bouaké (Côte d’Ivoire) Résumé : Les panégyristes de l’ordre ont souvent perçu le désordre à travers le prisme des dogmes simplificateurs qui le réduisent à une violation de l’ordre. Synonyme de ruine, d’anarchie et de crise morale, il serait négation des mœurs, de la paix, de la stabilité politique et de la croissance économique. Mais à ce réductionnisme, le présent article tente d’opposer une esthétique de ce concept galvaudé. Car l’ontologie du désordre le manifeste comme un type de relation que la conscience entretient avec son objet, comme un autre ordre qui s’impose à notre esprit, et dont celui-ci n’a que faire. Car, aussi, elle le manifeste comme un moment déterminant du progrès et comme le référent d’une téléologie universelle. Mots-clés : Désordre, esprit, morale, nature, ordre, progrès, science, société. Disorder through ontology: relativity and hegemony of possibility Abstract: The panegyrists of the order often perceived the disorder through the prism of the simplifying dogmas which reduce it to a violation of the order. Synonym of ruin, anarchy and moral crisis, it would be negation of manners, peace, political stability and the economic growth. But against this reduction, this article tries to oppose an esthetic of this deteriorated concept. Because the ontology of the disorder manifests it as a type of relation which the conscience maintains with its object, as another order which is essential on our spirit and this one has to only make. Because it also expresses it like one moment determining of progress and as the referent of a universal teleology. Keywords: Disorder, mind, morals, nature, order, progress, science, society Introduction Références bibliographiques ATTALI, Jacques, Lignes d’horizon, Paris, Édition Fayard, 1990. ALVARADO, Planas Georges, ‘’L’esthétique du chaos’’, in Nouvelle Acropole, 2009. ANOUILH, Jean, Antigone, Poitiers, Éd. de La Table Ronde, 1982. BACHELARD, Gaston, La philosophie du non, Paris, PUF, 1940. BAUDELAIRE, Charles, Les Fleurs du Mal, Paris, L’École des Lettres, Le Seuil, 1993. BERNARD, Claude, Introduction à l’étude de la médecine expérimentale, Paris, GF, 1966. BERGSON, Henri, La Pensée et le Mouvant, Paris, PUF, 1969. BERGSON, L’évolution créatrice, Paris, PUF, 1982. COMTE, Auguste, Cours de philosophie positive, in La science sociale, Paris, Gallimard, 1972. CORNEILLE, Pierre, La veuve in Œuvres complètes, Paris, Le Seuil, 1963. DUPUY, Jean-Pierre, Ordres et désordres : enquête sur un nouveau paradigme, Paris, Seuil, 1990. GRANT, H., Dictionnaire de la mythologie, Paris, Marabout, 1984. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, La phénoménologie de l’esprit, tome I, Paris, Aubier Montaigne, 1941, trad. Jean Hyppolite. HEURTEBISE, Jean-Yves, ‘’Vie et temps : dialectique de l’ordre et du désordre’’, in Colloque “La vie et le Temps”, [en ligne]. Disponible sur le site Web : www.sciences-occultes.org. La Bible, traduite sur les textes originaux hébreux et grecs par Louis Segond, docteur en théologie, version revue, Berne, Éditions La Société Biblique de Genève, 1975. MACHIAVEL, Nicolas, Le Prince, Paris, Éditions Fernand Nathan, 1982. MAGNAN, Christian, Et Newton croqua la pomme, Paris, Éditions Belfond, 1990. PLATON, Le Banquet, Phèdre, Paris, GF, 1964, trad. Émile Chambry. PLATON, La République, Paris, GF, 1966, trad. Robert Baccou. PLATON, Protagoras, Paris, GF, 1967, trad. Émile Chambry. Revue l’Initiation, Mars-Avril, 2008. Revue Karmapolis, [en ligne], URL : www.sciences-occultes.org. ROLLAND, Romain, Au-dessus de la mêlée, Paris, Albin Michel, 1932.
