11. La responsabilité pour l’autre sur fond de fraternité humaine : une lecture à partir de Levinas 1. Tiobaté Bérenger SOMÉ Université Joseph Ki-Zerbo (Burkina Faso) tiobate2@gmail.com https://orcid.org/0009-0004-6986-1359 2. Romuald Évariste BAMBARA Université Joseph Ki-Zerbo (Burkina Faso) bromuladevariste@yahoo.fr https://orcid.org/0009-0004-9807-1612 Résumé : La responsabilité pour autrui dans la perspective levinassienne semble se reposer sur la fraternité humaine. Le propos est de soutenir que le moi humain recèle une fraternité originaire qui se pose comme un idéal aux prises avec la liberté, mieux, l’expression du visage d’autrui appelle ma responsabilité irrécusable. Il importe de souligner que le visage, tout en appelant à ma responsabilité, se pose également comme trace de l’infini. Ainsi, chez Levinas, la responsabilité qui se pose essentiellement comme rencontre de l’autre, engagement vers lui, recèle également une connotation éthique. De ce point de vue, une discussion de la responsabilité pour l’autre, mettant aux prises ses dimensions éthiques pratiques, sera proposée. Mots-clés : autre, fraternité humaine, responsabilité, visage. RESPONSIBILITY FOR THE OTHER AGAINST A BACKDROP OF HUMAN FRATERNITY: A READING BASED ON LEVINAS Abstract: Responsibility for others in Levinas’s perspective seems to be based on human fraternity. The point is to argue that the human self-conceals an original fraternity that presents itself as an ideal grappling with freedom; better still, the expression on the face of the other calls upon my irrefutable responsibility. It is important to emphasize that the face, while calling upon my responsibility, also presents itself as a trace of the infinite. Thus, for Levinas, responsibility, which essentially presents itself as an encounter with the other, a commitment to the other, also has an ethical connotation. From this point of view, a discussion of responsibility for the other, addressing its practical ethical dimensions, will be proposed. Keywords : other, human fraternity, responsibility, face. Références bibliographiques 1- BAMBARA Romuald Évariste, 2015, « Éthique et politique dans l’œuvre d’Emmanuel Levinas », in Le Cahier philosophique d’Afrique, Ouagadougou, Presses Universitaires de Ouagadougou, n°0014, pp. 219-248. 2- BAMBARA Romuald Évariste, 2021, Les villes forteresses, De la peur à l’urgence sécuritaire, Paris, Éditions L’Harmattan. 3- BENSUSSAN Gérard, 2002, « Face-à-face et pluralité », in Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, Levinas et la politique, n°14, p. 9-19. 4- CALIN Rodolphe et SEBBAH François-David, 2002, Le vocabulaire de Levinas, Paris, Éditions ellipses. 5- DERRIDA Jacques, 1967, L’écriture et la différence, Paris, Seuil. 6- LEVINAS Emmanuel, 1961 (2001), Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité, Paris, Éditions Le Livre de Poche. 7- LEVINAS Emmanuel, 1974 (1990), Autrement qu’être où au-delà de l’essence, Paris, Éditions Le Livre de Poche. 9- LEVINAS Emmanuel, 1979, (1983), Le temps et l’autre, Paris, Éditions Presses Universitaires de France. 10- LEVINAS Emmanuel,1982, Éthique et Infini, Paris, Éditions Le Livre de Poche. 11- LEVINAS Emmanuel,1987, Hors sujet, Paris, Éditions Le Livre de Poche. 12- LEVINAS Emmanuel ,1998, Éthique comme philosophie première, Paris, Éditions Payot et Rivages. 13- PELLUCHON Corine, 2020, Pour comprendre Levinas. Une philosophie de notre temps, Paris, Éditions du Seuil. 14- SALANSKIS Jean-Michel, 2011, L’émotion éthique, Tome I, Paris, Éditions Klincksieck. 15- WALDENFELS Bernard, 2006, « La liberté face à l’autre. Levinas et Sartre : ontologie et éthique en conflit », in Cahiers d’Études Lévinasssiennes, n°5, p. 151-174.
10. La théorie walzérienne de la guerre juste
10. La théorie walzérienne de la guerre juste à l’épreuve du terrorisme subsaharien Dro Rodrigue DIOMANDÉ Université Alassane OUATTARA (Côte d’Ivoire) drorodrigue@gmail.com https://orcid.org/0009-0008-4677-1683 Résumé : Le terrorisme subsaharien interroge la capacité de la théorie walzérienne de la guerre juste à rendre compte des conflits asymétriques. Une analyse critique menée sur les trois volets de l’éthique walzérienne de la guerre, à savoir le jus ad bellum, jus in bello et jus post bellum, s’impose. Il en ressort que les principes walzériens conçus dans le cadre des guerres interétatiques sont mis à mal par la violence terroriste qui cible directement les civils. Les spécificités africaines du phénomène terroriste plaident pour une relecture de la guerre juste. Les exigences pour une plus grande légitimité des actions armées étatiques sont justifiées. Le renforcement des mesures de protections des populations et la justice préventive peuvent servir de début de solution à cette crise de légitimité des États subsahariens. Nous proposons ainsi une reformulation contextualisée des principes de la guerre juste pour répondre efficacement aux défis sécuritaires, sociaux et institutionnels africains. Mots-clés : conflit, guerre juste, justice, terrorisme. WALZER’S JUST WAR THEORY PUT TO THE TEST BY SUB-SAHARAN TERRORISM Abstract: Terrorism in sub-Saharan Africa calls into question the capacity of Walzerian just war theory to account for asymmetric conflicts. A critical analysis of the three dimensions of Walzer’s ethics of war, jus ad bellum, jus in bello, and jus post bellum, is therefore required. This analysis shows that Walzerian principles, originally developed in the context of interstate wars, are severely challenged by terrorist violence that directly targets civilians. The African specificities of terrorism argue for a re-reading of just war theory. The demand for greater legitimacy of state actions is thus justified. Strengthening measures for the protection of civilian populations and the development of preventive justice may constitute the biginning of a response to the crisis of legitimacy affecting sub-Saharan states. We therefore propose a contextualized reformulation of the principles of war in order to address African security, social and institutional challenges. Keywords : conflict, just war, justice, terrorism. Références bibliographiques 1- ARISTOTE, 1995, Les Politiques, trad. Jean François Mattéi, Paris, Vrin. 2- BAGAYOKO Niagalé, 2022, « Sahel : une crise au contours multidimensionnels » dans Annuaire français de relations internationales, Paris. 3- BAGAYOKO Niagalé, HUTCHFUL Heboe et LUCKHAM Robin, 2016, « Hybridité et gouvernance de la sécurité en Afrique » in Contours, entours et détours des armées en Afrique, Afrique Contemporaine. 4- BRET Cyril, 2018, Qu’est-ce que le terrorisme ? 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Bertrand Dietz, Paris, Calmann-Lévy. 16- LEBOEUF Aline, 2017, « Les armées africaines et la lutte contre le terrorisme » in Ramsès. 17- LEVI Jean, 2014, « Morale de la stratégie, stratégie de la morale : le débat chinois sur la guerre juste » in Extrême orient, Extrême occident, Saint-Denis, PUV Éditions. 18- MAKRAM Abbes, 2015, « Réflexion sur la guerre en Islam » in Extrême orient, Extrême occident, Saint-Denis, PUV Éditions. 19- NADEAU Christian et SAADA Julie, 2009, Guerre juste, guerre injuste. Histoire, théories et critiques, Paris, PUF. 20- ROBERTS Adam, 2013, « La guerre contre le terrorisme dans une perspective historique » in Justifier la guerre ? De l’humanitaire au contre-terrorisme, Paris, Presses de Sciences Po. 21- WALZER Michael, 2004, De la guerre et du terrorisme, trad. Camille Fort, Paris, Bayard. 22- WALZER Michael, 2006, Guerres justes et injustes. Argumentation morale avec exemples historiques, trad. S. Chambon et A. Wicke, Paris, Gallimard.
9. Dialogue interculturel et consolidation de la paix au Sahel
9. Dialogue interculturel et consolidation de la paix au Sahel Abdoulkader NAMATA SAMA IBRAHIM Université Abdou Moumouni de Niamey (Niger) abdoulka2004@yahoo.fr https://orcid.org/0009-0006-9160-0176 Résumé : Carrefour d’une riche et extraordinaire tradition culturelle, le Sahel fait face à de nombreux défis. Les États sahéliens ont été confrontés depuis les indépendances à des conflits internes liés à la gestion des ressources naturelles. À partir du XIXe siècle, la région a connu une succession de guerres provoquée par l’émergence de groupes djihadistes et de rébellions armées, entraînant des tensions récurrentes entre certains groupes sociaux. Face à ce fléau qui menace la compréhension interethnique, le dialogue interculturel s’avère essentiel pour favoriser et renforcer la cohésion sociale. Étant un échange respectueux d’idées entre des personnes de cultures différentes, le dialogue interculturel favorise un enrichissement mutuel des peuples. Le dialogue entre les cultures est essentiel à la construction de sociétés inclusives et pacifiques. En permettant aux différentes cultures de se rencontrer et d’échanger, le dialogue abroge les obstacles qui entravent la compréhension entre les peuples. Il serait un levier pour la paix au Sahel car il favorise l’entente, la compréhension mutuelle et le respect entre les communautés. Mots-clés : dialogue, interculturel, paix, Sahel. INTERCULTURAL DIALOGUE AND PEACE BUILDING IN THE SAHEL Abstract: Crossroad of rich and extraordinary cultural traditions, the Sahel region faces many challenges. Since independence era, Sahelian states have been confronted with internal conflicts related to the management of natural resources. Since the 19th century, the region has experienced a succession of wars caused by the emergence of jihadist groups and armed rebellions, leading to recurring tensions between certain social groups. Faced with this scourge that threatens interethnic understanding, intercultural dialogue is key to promoting and strengthening social cohesion. As a respectful exchange of ideas between people of different cultures, intercultural dialogue promotes mutual enrichment among peoples. Dialogue between cultures is essential for building inclusive and peaceful societies. By enabling different cultures to meet and exchange ideas, dialogue allows to qvercome the obstacles that hinder understanding between peoples. It could create conditions for peace in the Sahel because it promotes understanding, mutual comprehension, and respect between communities. Keywords : dialogue, intercultural, peace, Sahel. Références bibliographiques 1- BA Cheikh et DEMBA Gaye, 2019, Penser le sahel dans le contexte des changements climatiques. Savoirs, perceptions et initiatives locales. NAAJ. Revue africaine sur les changements climatiques et les énergies renouvelables, 1(1), 1-12. DOI : 10.46711/naaj.2019.1.1.1. 2- BIRAMA Apho LY et al…, 2023, Dialogue interculturel et inter-religieux : quelles stratégies pour une paix durable au Sahel ?, EMP-ABB/CARESS, pp. 1-56. 3- CLARA Arnaud, 2016, Jeunesses sahéliennes : dynamiques d’exclusion, moyens d’insertion, notes techniques – N°15, Mars, p. 1-179. 4- EDMOND Bernus et al…, 1993, Désertification au Sahel ; le Sahel oublié, Revue Tiers 1i4omle, t. XXXIV, no 134, avril-juin, pp.305- 326. 5- FEDERICO Mayor, 1988, Directeur général de l’UNESCO, Allocution prononcée à la Réunion préparatoire de Yamoussoukro sur la paix dans l’esprit des hommes, Maison de l’Unesco, 6 septembre. 6- GERARD-FRANCOIS Dumont, 2010, La géopolitique des populations du Sahel, Diploweb.com : la revue géopolitique, 7 avril, p. 1-14. 7- HABERMAS Jürgen, 2000, Après l’État nation, une nouvelle constellation politique, Paris, Fayard. 8- HABERMAS Jürgen, 1998, L’intégration Républicaine, Essais de théorie politique, Paris, Fayard. 9- HALIDOU Yacouba, 2012, Guerres et conflits identitaires en Afrique : Nécessité d’un dialogue interculturel, Presses Universitaires de France | « Cités », n° 52, pp. 127-138, in https://www.cairn.info/revue-cites-2012-4-page-127.htm. 10- HASSANE Beidou, 2014, Dynamiques linguistiques au Niger : Cohabitation et ou concurrence entre le français et les langues locales, thèse présentée comme exigence partielle du doctorat conjoint en communication, Université du Québec à Montréal. 11- JEAN Gallais, 1972, Les sociétés pastorales ouest-africaines face au développement, Cahiers d’Études africaines, Volume 12, Numéro 47 p. 353 – 368. 12- JOHN F. May et al…, 2014, les défis démocratiques des pays sahéliens, S.E.R. | « Études », p. 19-30, in https://www.cairn.info/revue-etudes-2014-6-page-19.htm. 13- 15KIEMA, A., et al… 2014, Transhumance et gestion des ressources naturelles au Sahel : contraintes et perspectives face aux mutations des systèmes de productions pastorales. Vertigo, 14(3), p. 1-16. 14- MARJORIE Perez, 2016, Sensibilisation à la diversité linguistique et culturelle au jardin d’enfants. Recherche sur la mise en place d’activités d’éveil aux langues et de biographie langagière dans un groupe classe hétérogène en Allemagne. Sciences de l’Homme et Société. dumas-01592587. 15- MONTBEL Lise, 2021, Sahel : un foyer de conflits multidimensionnels, Analyse des violences au Mali, des luttes ethniques au terrorisme actuel, 14 mai, pp.1-10. 16- Oxfamfrance.org, 2022, Qu’est-ce que le Sahel ? Financement du développement et aide internationale : A la découverte du Sahel, la porte entre deux Afrique, 10 Mai. 17- PHILIPPE Chantepie, 2013, La Francophonie et les Objectifs de Développement Durable, Argumentaire d’aide à la formulation d’Objectifs de Développement Durable (ODD) relatifs à la culture, Études prospectives 6, Initiative de Contribution de la Francophonie au processus des Nations Unies sur les Objectifs de Développement Durable (ODD). 18- OCDE/CSAO, 2014, Un atlas du Sahara-Sahel : Géographie, économie et insécurité, Cahiers de l’Afrique de l’Ouest, Éditions OCDE, in http://dx.doi.org/10.1787/9789264222335-fr. 19- TOVE SKUTNABB-KANGAS, 2002, Pourquoi préserver et favoriser la diversité linguistique en Europe ? Quelques arguments, Guide pour l’élaboration des politiques linguistiques éducatives en Europe – De la diversité linguistique à l’éducation plurilingue, Conseil de l’Europe, Strasbourg. 20- UNESCO, Résolution 4XC /1/01, 1984-1989, la problématique mondiale et les orientations du Plan à moyen terme, Actes de la conférence générale, quatrième session extraordinaire, paris, 23 Novembre-3 Décembre 1982. 21- UNESCO Office Libreville, 2005, Conférence internationale sur le dialogue interculturel et la culture de la paix en Afrique centrale et dans les Grands Lacs, tome 3, Réception de la notion de culture de la paix par les sociétés des pays d’Afrique centrale et des Grands Lacs. 22- ZANGAOU Moussa, 2016, le problème de distinctions sociales en milieu casté de l’espace sahélien : cas du Niger, dicames, pp. 225-246., in https://dicames.online/jspui/bitstream/20.500.12177/2330/1/ARTICLE%20ZM.pdf.
8. Le développement social et humain des peuples noirs
8. Le développement social et humain des peuples noirs à la lumière de Kant Daniel Chifolo FOFANA Université Alassane OUATTARA (Côte d’Ivoire) chifolodani07@gmail.com https://orcid.org/0009-0001-8700-2927 Résumé : Kant valorise la morale et la vertu dans la mesure où elles sont fondées sur la raison pure. La conception kantienne de ces deux valeurs a priori, universelles repose sur une base politique métaphysique contre la corruption. Toute morale non basée sur la raison pure est incompatible à tout développement. Le développement social et humain ne s’enracine pas dans la corruption comme perversion des valeurs morales intérieures à l’homme. La morale kantienne, en privilégiant l’avenir social et humain est problématisée chez les peuples de l’Afrique subsaharienne. L’idéal pour l’homme au sud du Sahara est de chercher des solutions pour sauvegarder la dignité naturellement due à soi et à l’autre. Aujourd’hui, l’appréciation des devoirs de bienveillance et de sympathie continuent d’alimenter les crises relationnelles extérieure et intérieure à l’homme. Ce qui est malséant, c’est que l’agir de l’homme noir dans la vie politique est loin de favoriser les valeurs morale et vertueuse au service du développement social et humain. La carence de la vertu et de la morale kantienne empêche l’épanouissement politique les peuples africains subsahariens. Au-delà de la solidarité traditionnelle chez les peuples noirs, se dégage la problématique du développement social et humain. Mots-clés : Afrique, corruption, développement, morale, raison. THE SOCIAL AND HUMAN DEVELOPMENT OF BLACK PEOPLE IN THE LIGHT OF KANT Abstract: Kant values morality and virtue insofar as they are founded on pure reason. The Kantian conception of these two a priori, universal values rests on a metaphysical political foundation against corruption. Any morality not based on pure reason is incompatible with any development. Social and human development is not rooted in corruption as a perversion of the moral values inherent in humankind. Kantian morality, by prioritizing the social and human future, is challenged among the peoples of sub-Saharan Africa. The ideal for people south of the Sahara is to seek solutions to safeguard the dignity naturally due to oneself and to others. Today, the perceived duty of kindness and compassion continues to fuel both external and internal human relational crises. What is troubling is that the actions of Black people in political life are far from promoting moral and virtuous values that serve social and human development. The lack of virtue and Kantian morality hinders the political flourishing of sub-Saharan African peoples. Beyond the traditional solidarity among Black peoples, the issue of social and human development emerges. Keywords : Africa, corruption, development, morality, reason. Références bibliographiques 1- FOESSEL Michel et Osmo Pierre, 2010, Lectures de Kant, Paris, Ellipses Éditions Marketing. 2- GADOU Dakouri et al, 2014, Conditions pour la consolidation de la paix en Côte d’Ivoire, Barcelona, institut catalane International Per la Pau. 3- GEORGES Pascal, 1966, Connaitre la pensée de Kant, Paris, Bordas. 4- HEGEL Friedrich, 2012, Phénoménologie de l’Esprit, trad. Jean-Pierre Lefebvre, Paris, Flammarion. 5- KANT Emmanuel, 1994, Métaphysique des mœurs, Doctrine de la vertu, Trad. Alain Renaut, Paris, Flammarion. 6- KANT Emmanuel, 1796, Projet de paix perpétuelle, traduction par un nouveau supplément de l’auteur, Konigsbern chez Frederic nicolovius (version numérique). 7- KANT Emmanuel, 2012, Critique de la raison pratique, Trad. F. Picavet, Paris, P. U. F. 8- KANT Emmanuel, 2014, Fondements de la métaphysique des mœurs, Trad. Victor Deblos, Paris, Flammarion. 9- KANT Emmanuel, 1999, Anthropologie du point de vue pragmatique, Trad. Alain Renaut, Paris, Flammarion. 10- KARL Jaspers, 2009, Kant, Trad. Jeanne Hersch, Paris, Agora. 11- KOFFI Éric Inespéré, 2018, « La paix par et pour la liberté selon KANT », in Revue Dezan, numéro 014, juin. 12- KOUYATE Seydou Badian, 1963, Sous l’orage, suivi de la mort de Chaka, Paris, Présence Africaine. 13- La Sainte Bible, 1910, Trad. Louis Segon. 14- LEVINAS Emmanuel, 1971, Totalité et infini, essai sur l’extériorité, la Haye, Martinius Nijhof. 15- MAI Lequan, 2001, La philosophie morale de Kant, Paris, coll. Folio Essais. 16- MONTESQUIEU, 2013, De l’esprit des lois Anthologie, Paris, GF Flammarion. 17- SATRE Jean- Paul, 1987, Huis clos suivi de Les mouches, Paris, Gallimard. 18- YVELINE Dévérin, 2006, La crise ivoirienne, Une bonne affaire, Pambazuka, new numéro.
7. Guerre et visage chez Levinas
7. Guerre et visage chez Levinas : résister à la barbarie par l’éthique Mylène Stéphanie ILAHIRI École Normale Supérieure Abidjan (Côte d’Ivoire) mylenakam@gmail.com https://orcid.org/0009-0008-6674-9125 Résumé : Le « visage » que présente le monde dans l’actualité se confond avec une angoisse glaciale, suscitée par la menace d’une guerre généralisée qui pourrait compromettre la survie de l’humanité. Nous observons une montée de l’égocentrisme, se traduisant par un recours effréné aux armements, révélant une indifférence radicale à l’égard de la vulnérabilité de l’Autre. Ce constat conduit à un recours à la philosophie d’Emmanuel Levinas, qui exalte la relation éthique. Si pour Levinas, la responsabilité éthique peut garantir la justice et la paix sociale, serait-il possible d’y recourir pour résoudre les conflits qui font rage dans le monde ? Les notions d’éthique du visage et de la responsabilité pourraient-elles servir de panacée à la guerre ? Ces concepts pourraient-ils contribuer à réorienter la conscience humaine vers la primauté de l’intérêt d’autrui, en vue d’une coexistence sociale fondée sur l’harmonie et la paix ? Dans l’optique d’apporter des réponses idoines à cette problématique, la présente étude examinera les implications politiques des concepts fondamentaux de l’éthique du Visage, en empruntant comme cadre méthodologique, la voie d’une analyse sociocritique et herméneutique, pour montrer qu’il s’agit d’un appel à la vigilance face aux dérives de la Totalité et à la réduction de l’Autre au Même. Mots-clés : éthique, guerre, justice, totalité, visage. WAR AND FACE AT LEVINAS: RESISTING BARBARISM THROUGH ETHICS Abstract: The face » that the world presents in current events is confused with an icy anguish, triggered by the threat of a generalized war that could compromise the survival of humanity. We observe a rise in egocentrism, reflected in an unbridled recourse to armaments, revealing a radical indifference towards the vulnerability of the Other. This observation leads to a recourse to the philosophy of Emmanuel Levinas, which exalts the ethical relationship. If for Levinas, ethical responsibility can guarantee justice and social peace, would it be possible to use it to resolve the conflicts that rage in the world? Could notions of ethics of the face and responsibility serve as a panacea for war? Could these concepts contribute to redirecting human consciousness towards the primacy of the interest of others, with a view to social coexistence based on harmony and peace? With a view to providing appropriate responses to this issue, the present study will examine the political implications of the fundamental concepts of the ethics of the Face, using as methodological framework, the path of a sociocritical and hermeneutic analysis, to show that it is a call for vigilance in the face of the drifts of Totality and the reduction of the Other to the Same. Keywords : ethics, face, justice, totality, war. Références bibliographiques 1- BARRY Amadou Sadjo, 2021, « Identité, différence et violence : l’actualité d’Emmanuel Levinas », L’Inconvénient, n0 85, pp. 32–36. 2- CHALIER Catherine, 1993, L’Utopie de l’humain, Paris, Albin Michel. 3- ELLA Steeve Elvis, 2009, Emmanuel Levinas. Des droits de l’homme à l’homme, préf. Stamatios Tzitzis, Paris, L’Harmattan. 4- FISZMAN Marc, 2009, « L’Autre chez Levinas : une vision utopique de l’humain ? », Études et recherches, in Cairn.info, Numéro 48, Vol. 2, p. 62-67. 5- FRANÇOIS Yolande, 2025, « L’Apport de l’éthique Lévinassienne pour une Responsabilité Sociétale authentique et durable », in Performance(s) RSE et performance globale de l’entreprise : quels liens ?, Paris, ADERSE, France. hal-05026824, consulté le 15/11/2025. 6- LEVINAS Emmanuel, 1935, De l’évasion, Revue L’Évolution de l’Humanité, volume 40, Paris, Éditions Albin Michel. 7- LEVINAS Emmanuel, 1978, Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, La Haye, Martinus Nijhoff. 8- LEVINAS Emmanuel, 1982, Éthique et Infini, Paris, Librairie Arthème Fayard et Radio-France. 9- LEVINAS Emmanuel, 1986, De Dieu qui vient à l’idée, 2e Édition, Paris, Vrin. 10- LEVINAS Emmanuel, 1971, Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité, La Haye, Martinus Nijhoff. 11- MADORE Joël, 2001, Éthique et politique chez Levinas, Thèse de Doctorat, Université d’Ottawa, Canada, Bibliothèque, in http://www.ruor.uottawa.ca/bitstream/10393/9158/1/MQ66085.PDF, consulté le 25/03/2016.
6. Les Mooryaan de Mogadiscio et les « microbes » d’Abidjan
6. Les Mooryaan de Mogadiscio et les « microbes » d’Abidjan : étude comparée d’une violence dans un espace urbanisé Bakary TRAORÉ Université Félix HOUPHOUËT-BOIGNY (Côte d’Ivoire) tr.bakary76@gmail.com https://orcid.org/0000-0001-9413-9115 Résumé : Cette contribution essaie dans une perspective historique de comparer deux formes de violence juvénile dans un contexte urbain à savoir les Mooryan de Mogadiscio et les « microbes » d’Abidjan. Il s’agit ici de démontrer qu’en plus d’être de l’expression d’une certaine criminalité, ces deux cas de violence juvénile s’enracinent dans des économies politiques façonnées par la guerre ou la crise. Ces bandes de jeunes violents évoluent très souvent sous des modes de gouvernement qui les tolèrent, les instrumentalisent et dans certains cas, légitiment leur violence. En mobilisant recherche et analyse documentaire et en s’appuyant sur des enquêtes de terrain, cette étude éclaire sur l’émergence de ces bandes juvéniles dans des contextes de crise sociopolitique. Elle examine ensuite leur politisation ainsi que leur ancrage dans des activités économiques plus ou moins criminelles et analyse enfin, l’ensemble des réponses à cette violence juvénile ; ce qui permet d’entrevoir une lecture comparée et d’esquisser des pistes de prévention. Mots-clés : jeunesse, microbes, Mooryaan, urbain, violence. THE MOORYAAN OF MOGADISHU AND THE « MICROBES » OF ABIDJAN: A COMPARATIVE STUDY OF VIOLENCE IN AN URBANIZED SPACE Abstract: This contribution attempts to compare two forms of juvenile violence in an urban context from a historical perspective, namely the Mooryan of Mogadishu and the « microbes » of Abidjan. The aim is to demonstrate that, in addition to being an expression of a certain type of crime, these two cases of juvenile violence are rooted in political economies shaped by war or crisis. These violent youth gangs often operate under forms of government that tolerate them, exploit them, and in some cases legitimize their violence. Using research and documentary analysis and drawing on field surveys, this study sheds light on the emergence of these youth gangs in contexts of socio-political crisis. It then examines their politicization and their involvement in more or less criminal economic activities and finally analyzes the range of responses to this youth violence, providing a comparative perspective and outlining possible avenues for prevention. Keywords : youth, « microbes », Mooryan, urban, violence. Références bibliographiques 1- AKINDÈS Francis, 2018, « Understanding Côte d’Ivoire’s “microbes”: The Political Economy of a Youth Gang », Social Theories of Urban Violence in the Global South, edited by Kees Koonings and Dennis Rodgers, pp. 167-181, London, Routledge/IDRC. 2- BANEGAS Richard, 2012, Reconstruction « post-conflit », violence et politique en Côte d’Ivoire, Paris, CERI. 3- BAYART Jean-François, L’État en Afrique. La politique du ventre, Paris, Fayard, 2006. 4- CHABAL Patrick et DALOZ Jean-Pascal, 1999, L’Afrique est partie ! Du désordre comme instrument politique, Paris, Economica. 5- DE WAAL Alex, 2015, The Real Politics of the Horn of Africa: Money, War and the Business of Power. Cambridge, Polity Press. 6- EUROPEAN UNION AGENCY for Asylum (EUAA), mai 2025, Somalia: Security Situation, Luxembourg, EUAA. 7- HERVIEU Sébastien, 2022, The « microbes » of Abidjan, ENACT/Institute for Security Studies, Research Paper 30, Pretoria. 8- HUMAN RIGHTS WATCH (HRW), décembre 2008 “So Much to Fear”: War Crimes and the Devastation of Somalia, New York, HRW. 9- INTERNATIONAL CRISIS GROUP, 2008, Somalia: To Move Beyond the Failed State, Africa Report No. 147. Nairobi/Brussels, ICG. 10- INTERPEACE & INDIGO Côte d’Ivoire, février 2017, Exister par le gbonhi. Engagement des adolescents et jeunes dits « microbes » dans la violence à Abobo, Abidjan, Indigo. 11- KOKOREFF Michel, 2003, La force des quartiers : de la délinquance à l’engagement politique, Paris, Payot. 12- MARCHAL Roland, 2007, « Warlordism and State Reconstruction in Somalia », International Peacekeeping 14, N°. 4, pp. 403-423. 13- MARCHAL Roland, 2007, « Warlordism and Terrorism: How to Obscure an Already Confusing Crisis? The Case of Somalia », International Affairs 83, N°. 6, pp. 1091-1106. 14- MBEMBE Achille, 2000, De la postcolonie. Essai sur l’imagination politique dans l’Afrique contemporaine, Paris, Karthala. 15- MBEMBE Achille, 2010, Sortir de la grande nuit. Essai sur l’Afrique décolonisée, Paris, La Découverte. 16- MINISTÈRE DE LA SÉCURITÉ de Côte d’Ivoire, 2016, Rapport sur la lutte contre les « microbes » à Abidjan. 17-SAMATAR Abdi Ismail, 1992, « Destruction of State and Society in Somalia: Beyond the Tribal Convention », The Journal of Modern African Studies, Vol. 30, N°. 4. 18-TANA COPENHAGEN & AFRICAN CITIES RESEARCH CONSORTIUM (ACRC), mars 2023, Safety and Security in Mogadishu: A Research Note, Mogadiscio. 19- WACQUANT Loïc, 2006, Parias urbains. Ghetto, banlieues, État, Paris, La Découverte.
5. Dé֤mocratie et problématique de la méritocratie chez Michael SANDEL
5. Dé֤mocratie et problématique de la méritocratie chez Michael SANDEL 1. Kouamé KOFFI Université Peleforo GON COULIBALY (Côte d’Ivoire) drkofi2018@gmail.com https://orcid.org/0009-0006-8563-648X 2. Seydou KONÉ Université Peleforo GON COULIBALY (Côte d’Ivoire) saidkone2000@yahoo.com https://orcid.org/0009-0002-5596-4715 3. Kouassi Innocent MISSA Université Peleforo GON COULIBALY (Côte d’Ivoire) missainnocent@gmail.com https://orcid.org/0009-0000-5435-0151 Résumé : Cet article vise à examiner le sujet suivant : « Démocratie et problématique de la méritocratie chez Michael Sandel », dans le but d’analyser la critique sandélienne de la méritocratie afin de mettre en lumière la portée et les limites dans la construction des démocraties contemporaines. Pour l’atteinte de cet objectif, nous avons opté pour une méthode documentaire sur le plan théorico-méthodologique. Notre démarche suivie est à la fois analytique et critique. L’idée selon laquelle les positions sociales et les récompenses devraient être rétribuées en fonction du talent et du mérite de chacun semble, à première vue, concilier justice sociale et efficacité économique. Cependant cette perception de la méritocratie n’est pas de l’avis de Michael Sandel, philosophe politique et figure intellectuelle majeure de notre époque. Pour lui, la méritocratie est loin de réaliser la promesse démocratique. Au terme de cette étude, on peut retenir que la méritocratie, loin de renforcer la démocratie, tend au contraire à la fragiliser, en engendrant l’arrogance chez les gagnants et l’humiliation chez les perdants. Cela révèle l’existence de tensions profondes entre démocratie et méritocratie. En prétendant être juste, la méritocratie contribue ainsi à désagréger les fondements moraux de la démocratie. Mots-clés : démocratie, critique, justice, méritocratie. DEMOCRACY AND THE PROBLEM OF MERITOCRACY IN THE WORK OF MICHAEL SANDEL Abstract: This article aims to examine the following topic: « Democracy and the issue of meritocracy in Michael Sandel’s work, » with the goal of analyzing Sandel’s critique of meritocracy in order to highlight its scope and limitations in the construction of contemporary democracies. To achieve this objective, we have opted for a documentary method in terms of theory and methodology. Our approach is both analytical and critical. The idea that social positions and rewards should be based on individual talent and merit seems, at first glance, to reconcile social justice and economic efficiency. However, this perception of meritocracy is not shared by Michael Sandel, political philosopher and major intellectual figure of our time. For him, meritocracy is far from fulfilling the democratic promise. At the end of this study, we can conclude that meritocracy, far from strengthening democracy, tends instead to weaken it, by breeding arrogance among the winners and humiliation among the losers. This reveals the existence of deep tensions between democracy and meritocracy. By claiming to be fair, meritocracy thus contributes to undermining the moral foundations of democracy. Keywords : democracy, criticism, justice, meritocracy. Références bibliographiques 1- ARISTOTE, 2009, Éthique à Nicomaque, Paris, Garnier-Flammarion. 2- BOURDIEU Pierre, 1989, La noblesse d’État. Grandes écoles et esprit de corps, Paris, Editions de Minuit. 3- BOURDIEU Pierre & PASSERON Jean-Claude, 1964, Les Héritiers. Les étudiants et la culture. Paris, Éditions de Minuit. 4- LOCKE John, 1997, Deuxième traité du gouvernement civil. Trad. J.-F. Spitz, Paris, Garnier-Flammarion, 5- MARKOVITS Daniel, 2019, The Meritocracy Trap, London, Penguin Press. 6- NUSSBAUM Martha, 2011, Les émotions démocratiques. Comment former le citoyen du XXIe siècle, Paris, Climats. 7- PHARO Patrick, 2018, Le capitalisme addictif, Paris, Presses Universitaires de France. 8- PIKETTY Thomas, 2019, Capital et idéologie, Paris, Seuil. 9- RAWLS John, 1987, Théorie de la justice, Paris, Seuil. 10- ROSANVALLON Pierre, 2011, La société des égaux, Paris, Seuil. 11- ROUSSEAU Jean-Jacques, 1966, Du contrat social, Paris, Garnier-Flammarion. 12- SANDEL Michael, 2021, La tyrannie du mérite. Qu’advient-il du bien commun ?, Paris, Albin Michel. 13- SEN Amartya, 2010, L’idée de justice, Paris, Garnier-Flammarion. 14- TAYLOR Charles, 1994, Les sources du moi. La formation de l’identité moderne, Paris, Seuil. 15- TOCQUEVILLE Alexis de, 1961. De la démocratie en Amérique, Tome 2, Paris, Gallimard. 16- WALZER Michael, 1983, Spheres of Justice. A Defense of Pluralism and Equality. New York, Basic Books. 17- WEBER Max, 1971, Économie et société, Paris, Plon. 18- WEBER Max, 2003, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris, Gallimard. 19- YOUNG Michael, 2018, La montée de la méritocratie (1870-2033), Paris, Fayard.
4. Le rapport de la maladie à la santé chez Claude BERNARD
4. Le rapport de la maladie à la santé chez Claude BERNARD Kouacou Firmin Luc KOFFI Université Peleforo GON COULIBALY (Côte d’Ivoire) lucoracle4@gmail.com https://orcid.org/0009-0003-9182-985X Résumé : Le rapport de la maladie à la santé a connu une révolution avec l’institution de la médecine expérimentale par Claude Bernard au XIXe siècle. Vu sous cet angle, la médecine est passée du dualisme au monisme à l’image de toutes les autres sciences positives. Dans l’histoire de la médecine, la maladie a longtemps été conçue comme l’opposition de la santé. Cette considération a traversé toutes les marches de la science médicale. Claude Bernard a donc posé une base commune à la pathologie et à la thérapeutique à travers le monisme physiologique. Selon lui, la maladie n’est plus contraire à la santé, elle en est plutôt la continuité. Dès lors, en quoi la médecine expérimentale dépasse-t-elle l’opposition traditionnelle de la maladie et de la santé en fondant une conception unifiée du vivant à partir de la physiologie ? Cet article se permet à travers une méthode historico-analytique et critique de montrer que la révolution épistémologique dans la pensée médicale de Claude Bernard est marquée par le passage du dualisme au monisme. Mots-clés : maladie, pathologie, physiologie, santé, thérapeutique. THE RELATIONSHIP BETWEEN ILLNESS AND HEALTH IN CLAUDE BERNARD Abstract: The relationship between illness and health underwent a revolution with the institution of the experimental medicine by Claude Bernard in the 19th century. Seen from this angle, the medicine has moved from dualism to monism, like all the others positive sciences. In the history of medicine, disease has long been conceived as the opposition to health. This consideration has permeated all the steps in medical science. Claude Bernard thus laid a common foundation for pathology and therapeutics are approached through physiological monism. According to him, Illness is no longer seen as contrary to health; rather, it is its continuation. Therefore, In what ways does experimental medicine transcend the traditional opposition of the disease and health by establishing a unified conception of life based on the physiology? This article uses a historical-analytical method and criticism to show that the epistemological revolution in medical thought of Claude Bernard is marked by the shift from dualism to monism. Keywords : pathology, disease, physiology, health. therapeutic. Références bibliographiques 1- BERNARD Claude, 1876, Leçons sur la chaleur animale, sur les effets de la chaleur et sur la fièvre, Paris, Librairie J.-B. Baillière et fils. 2- BERNARD Claude, 1947, Principes de médecine expérimentale, Paris, PUF. 3- BERNARD Claude, 1984, Introduction à l’étude de la médecine expérimentale, Chronologie et préface par François Dagognet, Paris, Garnier Flammarion. 4- CANGUILHEM Georges, 1965, La connaissance de la vie, Paris, Vrin. 5- CANGUILHEM Georges, 1966, Le normal et le pathologique, Paris, P.U.F. 6- COMTE Auguste, 1838, Cours de philosophie positive, tome 3, Paris, Imprimeur-Librairie. 7- COMTE Auguste, 1975, Cours de philosophie positive, Paris, Herman. 8- DUBUISSON Daniel, 2004, Dictionnaire des grands thèmes de l’histoire des religions: de Pythagore à Lévi-Strauss, Paris, édition Complexe. 9- HIPPOCRATE, 1999, L’Art de la médecine, Paris, Flammarion. 10- HIPPOCRATE, 1816, Traité d’hygiène d’Hippocrate, ou l’Art de prévoir les maladies du corps humain, Paris, Hachette. 11- HOUDART M.-S, 1836, Études historiques et critiques sur la vie et la doctrine d’Hippocrate et sur l’état de la médecine avant lui, Paris, Baillière. 12- LICHTENTHAELER Charles, 1978, Histoire de la médecine, Paris, Fayard. 13- PICKOVER Clifford A, 2013, Le Beau livre de la médecine, Traduit de l’anglais (États-Unis) par Jean-Pierre Dedet, Paris, Dunod. 14-YAPI Ayénon Ignace, 2015, Approches du vivant, Paris, L’Harmattan.
3. Le fils de-la-femme-mâle de Maurice BANDAMAN
3. Le fils de-la-femme-mâle de Maurice BANDAMAN : entre récit initiatique et écriture de la démesure Bi Goré KOE Institut National Supérieur des Arts et de l’Action Culturelle (Côte d’Ivoire) koebigore@gmail.com https://orcid.org/0009-0001-1265-7144 Résumé : En Afrique, l’initiation en vue de l’acquisition du pouvoir, revêt un double caractère à la fois profane et sacré. Cette réalité est éloquemment exploitée par Maurice Bandaman dans son roman Le Fils-de-la-femme-mâle. Les ressources de l’oralité savamment incorporées au corps romanesque relèvent d’une esthétique singulière. Les croyances ancestrales qui caractérisent l’univers des pouvoirs négro-africains apportent au texte le carnavalesque et le merveilleux qui plongent parfois le lecteur dans un univers de conte de fées. Toutefois, au-delà de ce tableau féerique de textes de type rabelaisien, se profile une réalité existentielle des tribus négroïdes. Les récits oraux représentent donc de véritables sources inépuisables de connaissances de savoirs et de savoir-faire qui ont depuis toujours constitué l’épine dorsale de l’équilibre des sociétés négro-africaines. Ainsi, l’Amour, la Fidélité, la Force, la Tolérance, la Prudence, la Sagesse, etc., sont autant de chapitres d’enseignements ou de leçons de moralité que le lecteur est susceptible de retenir parmi tant d’autres après lecture de cette œuvre monumentale de Maurice Bandaman. Le merveilleux du récit n’exclut donc pas la pertinence des messages à véhiculer. Mots-clés : initiation, merveilleux, mythe, oralité, réalité. MAURICE BANDAMAN’S LE FILS DE-LA-FEMME-MÂLE: BETWEEN THE INITIATORY NARRATIVE AND THE POETICS OF EXCESS Abstract: In African societies, initiation as a pathway to the acquisition of power assumes a dual dimension – both profane and sacred. This dialectic is eloquently dramatized by Maurice Bandaman in his novel Le Fils-de-la-femme-mâle. The skilful incorporation of oral traditions into the novelistic fabric contributes to a singular aesthetic. The ancestral belief systems that underlie the realm of Negro-African spiritual powers endow the text with a carnivalesque and marvelous quality, at times transporting the reader into a universe akin to that of the fairy tale. However, beyond this fairy-like, Rabelaisian tableau, there emerges an existential reality specific to Negro-African tribes. Oral narratives thus constitute genuine and inexhaustible sources of knowledge, know-how, and practical wisdom which have, since time immemorial, formed the backbone of social equilibrium in Negro-African societies. Accordingly, Love, Fidelity, Strength, Tolerance, Prudence, Wisdom, and similar values represent so many chapters of instruction or moral lessons that the reader is likely to retain among many others after reading this monumental work by Maurice Bandaman. The marvellous dimension of the narrative therefore in no way excludes the relevance and depth of the messages it seeks to convey. Keywords : initiation, marvelous, myth, orality, reality. Références bibliographiques 1- BAKHTINE Mikhaël, 1978, Esthétique et théorie du roman, Paris, Gallimard. 2- BORGOMANO Madeleine, 1988, « Temps et espace dans le roman, quelques conditions de recherches » in Revue de littérature et d’esthétique négro-africaine, volume 8, Abidjan. 3- COULIBALY Adama, 2010, « L’écriture romanesque de Maurice Bandaman ou la quête d’une esthétique africaine moderne » in En-Quête Spécial Hommage au Prof. Pierre N’DA, Abidjan. 4- DAMIEN Bédé, 2002, « Mythe, pouvoir et société dans La vie et demie », in En-Quête N° 9-2002, EDUCI, Abidjan. 5- DIOP Birago, 1962, Les contes d’Amadou Koumba, Présence Africaine. 6- MAKOUTA Mboukou Jean-Pierre, 1983, Spiritualités et cultures dans la prose romanesque et la poésie négro-africaines [de l’oralité à l’écriture], Abidjan, NEA. 7- MILLET Gilbert et LABBÉ Denis, 2005, Le fantastique, Paris, Édition Berlin. 8- TANSI Sony Labou, cité par Georges N’gal, 1994, in Création, rupture et littérature africaine, Paris, Editions L’harmattan. 9- TRO Dého Roger, 2005, Création romanesque négro-africaine et ressources de la littérature orale, Paris, L’harmattan. 10- TZVETAN Todorov, 1981, L’Analyse structurelle du récit, Paris, Édition du Seuil.
2. Re-penser les droits des femmes à l’ère des nouveaux tyrans
2. Re-penser les droits des femmes à l’ère des nouveaux tyrans 1. N’guessan Julien KOUAMÉ Université Alassane OUATTARA (Côte d’Ivoire) kouame.julien.henr@gmail.com https://orcid.org/0009-0000-4665-9597 2. Kouadio Siméon KOUAKOU Université Félix HOUPHOUËT-BOIGNY (Côte d’Ivoire) kouakoukouadiosimeon@gmail.com https://orcid.org/0009-0006-4653-099X Résumé : La femme occupe une place de choix dans toute société humaine. Son rôle essentiel dans l’éducation des citoyens, dans la transmission des valeurs ou l’humanisation de l’homme fait d’elle une créature incontournable. Pourtant, force est de constater que, malgré les reformes sociales, juridiques et politiques entreprises çà et là, celle-ci continue d’être l’objet de discriminations, d’injustices ou d’abus de pouvoir du fait de son statut, des pesanteurs culturelles ou des traditions patriarcales. Les droits des femmes restent constamment piétinés sous nos tropiques et les innombrables initiatives prises par la société civile, en ce sens, semblent ne pas avoir d’écho auprès des tyrans d’un nouveau genre. On comprend, dès lors, que non seulement la reconnaissance de ces droits, mais aussi leur application, deviennent une nécessité dans l’atteinte des objectifs de développement que se fixent les sociétés contemporaines. Cet article est donc une invite à tous au respect de ces objectifs, plus précisément de ceux ayant trait aux droits de la femme afin de rehausser son image, voire son statut. Mots-clés : droit des femmes, reconnaissance, sociétés. RETHINKING WOMEN’S RIGHTS IN THE NEW TYRANS’ ERA Abstract: Woman plays a key role in any human society. The woman valuable role in the citizens’ education, in the transmission of values and in the mankind’s humanisation, makes her appear as an essential creature. However, it is worth noticing that despite the social and political reforms, women are still victims of discrimination, injustice and power abuse on a daily basis, due to their status, cultural constraints or to their traditions. The women’s rights are so regularly violated all over the world, some parts of the world are being confronted with new forms of violence from a new kind of tyrants. In that respect, we do understand that their recognition seems to be a necessity if contemporary societies want to reach their objectives. This paper aim at inviting everybody about the women’s rights respect in order to enhance woman’s image and status. Keywords: woman’s right, recognition, societies. 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